Само их появление должно было отметить в жизни всего человечества новый эволюционный период.
В то время Ламы ещё поклонялись Духам природы, гор, рек и ветра и однажды им пришло откровение свыше, что на Земле скоро появятся предметы огромной силы, которые всё в мире изменят к лучшему, и на земле настанет эпоха благоденствия и процветания. Поскольку такое откровение пришло им всем одновременно, они собрались все вместе для того, чтобы объединить своё сознание в групповой медитации и выяснить, какими должны быть эти предметы. 

Когда их медитация стала достаточно глубокой, и их коллективное сознание объединилось, Ламы получили информацию что эти предметы должны быть сделаны в виде чаш и состоять из восьми металлов, каждый из которых обладает одним из важных качеств воздействовать на пробуждённое сознание. Эти металлы были им названы: медь, цинк, золото, свинец, серебро, олово и никель, а восьмой металл остался загадкой и не был раскрыт.

Ламы создали чашу из семи металлов, но космический разум так и не отзывался. Тогда Ламы собрали всех Монахов и Йогинов и провели особый, древний и сильный ритуал, обратившись ко всей мудрости Мира чтобы она подсказала им ответ, в чём секрет недостающего элемента и где его взять. Тогда в отклик на их просьбы с неба упал огромный железный метеорит, который разбился о священную гору Кайлаш, разбросав свои частички на много километров вокруг. Эти железные осколки метеорита и были недостающим металлом. После того, как были изготовлены эти чаши, с добавками священных осколков, чаши приобрели новое качество и глубину звучания, оказывая сильнейшее воздействие на слушателей и открывая им неизведанные глубины сознания.

Тибетские Ламы назвали священный металл Норбу Ринпоче, больше сегодня известный под именем Камень Читамани. В сокровенных сказаниях тибетцев, издревле немало упоминаний о его нахождении и всепроникающих вибрациях спускающихся с вершины башни Ригдена Джапо, короля Шамбалы. Камень Читамани в священных текстах описывают как сухой расплющенный плод небольшого размера, тёмного, с серебристым оттенком цвета. Именно так и выглядят метеоритные осколки, которые до сих пор находят в Гималайских горах.

В одной старинной буддийской книге на этот счёт написано так: «Сын Солнца спустится на Землю для того, чтобы передать людям новые знания и это даст им защиту, включающую в себя всю силу Мира».

Слово Читамани переводится с санскрита как «Драгоценный камень мысли». По индийским легендам Великий Учитель Йогинов и их покровитель Шива, передал им древний знак — чёрный круг. Этот знак в древности обозначал Звезду Посвящения в Йогины. Такой знак являлся только тем Йогинам, кто находясь в особом состоянии сознания мог возвыситься над ограничениями чувственных желаний, войдя в пространство Чистого ума.

И сегодня, Йогины в Северной Индии и Тибете используют поющие чаши, сделанные по древней рецептуре и имеющие в своём составе сакральный камень, в практиках быстрого просветления и достижения духовной реализации.

Техника же извлечения звука из Тибетских поющих чаш, так и называется Шамбала. Опытный практик может извлечь звуки, способные совершать любые внутренние, а так же внешние трансформации. Поэтому Камень Читамани и называется «Сокровищем, исполняющим любые желания» как в плане развития сознания и души, так и в реализации вполне конкретных материальных замыслов.

Именно поэтому многие Монархи, диктаторы и мистики так сильно хотели его заполучить, не зная и не понимая то, как его использовать. И именно поэтому трон Далай Ламы пятого, который построил знаменитый Дворец Патала в Лхасе, был сделан в виде огромной поющей чаши. Считалось, что пятый Далай Лама имеет непосредственную связь с владыками Шамбалы. И именно поэтому никому не удалось найти ни Камня Читамани, ни самой Шамбалы.

Сегодня тайны техники работы с чашами по крупицам восстанавливаются современными этнографами, Йогинами и психологами. Это сложная и кропотливая работа многих альтруистов из разных уголков планеты. Она осложняется тем, что традиционно в Тибете знания передаются Шактипатом от мастера к ученику, и являются откровением без всякой системы и последовательности, так характерной для европейского мышления. К тому же настоящих мастеров этого искусства считанные единицы и делятся они с пришлыми, мягко говоря, неохотно. Название этой реконструированной дисциплины, на европейский манер сегодня звучит как Лайт-нада-тантра. В данном случае Лайт, это не только калька с английского перевода «Свет», но и более глубокое визуальное восприятие и понимание процесса Йоги с чашами. Данное визуальное восприятие в Тибете неразрывно связано с образами на Танка, буддийскими картинами, специально для этого созданными.

Кстати, самая большая Танка и трон в виде чаши, находились как раз в монастыре Дрепунг, из которого Далай Лама 5й в дальнейшем и перенёс свою резиденцию в Паталу.

Слово «Нада» это не только Звук, но и всепроникающая вибрация, которую создаёт Йогин, настроенный на определённый визуальный образ Танка, транслируя его звуковой волной чаши. А «Тантра» это не околосексуальная практика, как об этом сложилось представление в России и на Западе, а неразрывная связь с глубинами подсознания человека и космическим разумом.

И самая главная тайна поющей Тибетской чаши состоит в том, что она открывается только чистому душой и сердцем Человеку.

Автор Евгений Слогодский 

  Внимание! программы Фестиваля «Ковчег», выделенные курсивом жирным шрифтом (7, 8 и 9 дни), оплачиваются отдельно (смотри ниже Выборочное посещение)

28 июня (0й день)

11.00-18.00     Регистрация участников

   29 июня (1й день)

11.00-13.00    Регистрация участников

16.30-18.30    Александр Устюжанин  ведущий программы на Открытие 4го ежегодного Фестиваля «Ковчег». Порядок прохождения Фестиваля, уточнение расписания Фестиваля, знакомство с ведущими и их программами

                         Владимир Калабин, Демонстрация возможностей человеческого тела – программа для  Книги Рекордов Гиннеса.  Шактипат – прямая передача Мастерства всем участникам. Йога-тренинг «Подготовка к выходу в Ясный сон»

                         Юлия Плюснина, вокальное выступление

 21.00-23.00     Александр Устюжанин  Телесно-эмоциональный тренинг «Карусель»

    30 июня (2й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг,  1 урок

12.00-14.00     Владимир Калабин, «Основы Камараджа-Йоги»

16.30-18.30      Евгений Слогодский,  Стеклохождение

21.00-01.00     Алёна Плетнёва , «Танец Лакшми»-динамическая Йога,  транс- мистическое танцевальное погружение 

   1 июля (3й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг, 2 урок

12.00-14.00     

16.30-18.30      Илья Чёрт,  Семинар по теории Йоги

21.00-23.00     Владимир Калабин, Евгений Слогодский, «Тибетские практики Выхода из тела»

   2 июля (4й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг, 3 урок

12.00-14.00     Евгений Слогодский, Владимир Калабин,  Великое Тибетское Посвящение «Монлам Чхенмо» с применением Доски  «Саду»  с гвоздями

16.30-18.00     

21.00-01.00      Александр Устюжанин,  «Тибетская книга мёртвых» — психоделическое погружение  в Бордо без наркотических веществ

   3 июля (5й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг,  4 урок

12.00-14.00     Владимир Калабин, Хатха-Йога, Прямая передача энергии — «Шактипат Здоровье»

16.30-18.30     

21.00-23.00     Александр Устюжанин, Евгений Слогодский , Углехождение

   4 июля (6й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг, 5 урок

12.00-14.00     Владимир Калабин, Хатха-Йога, Прямая передача энергии — «Шактипат Любви»

15.00-18.30     Евгений Слогодский, посещение Места силы «Туапсинские  Дольмены»

21.00-01.00     Алёна Плетнёва, «Танцы на берегу Ямуны» транс- мистическое танцевальное погружение

   5 июля (7й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг,  6 урок

12.00-14.00     Владимир Калабин, Хатха-Йога, Прямая передача энергии — «Шактипат Удачи»

16.30-18.30    Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                     1.Евгений Слогодский  Обучающий курс с аттестацией для преподавателей по Стеклохождению (с выдачей сертификата), 1 часть 

                     2.

21.00-01.00    Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                         1.Александр Устюжанин, тренинг «Второе рождение» психоделическая программа без применения наркотических веществ

                     2. Евгений Слогодский,  Обучающий курс с аттестацией для преподавателей по Стеклохождению (с выдачей сертификата), 2 часть

   6 июля (8й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг,  7 урок

12.00-14.00     Алёна Плетнёва, «Йога танца»  1 урок

16.30-18.30    Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                         1.Владимир Калабин, «Хатха-Йога с нуля» обучающий курс для преподавателей, 1 часть

                     2.

21.00-23.00    Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                     1.Владимир Калабин, «Хатха-Йога с нуля» обучающий курс для преподавателей, 2 часть

                     2. 

   7 июля (9й день)

11.00-12.00     Юлия Плюснина, Голосовой тренинг, 8 урок

12.00-14.00     Алёна Плетнёва, «Йога танца»  2 урок

16.30-18.30     Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                          1.Евгений Слогодский, Обучающий курс с аттестацией для преподавателей по Углехождению (с выдачей сертификата)

                      2. 

21.00-23.00     Тренинги идут параллельно (на разных площадках):

                      1.Александр Устюжанин, тренинг  «Momento Mori» психоделическая программа без применения наркотических веществ

                      2.

  8 июля (10й день)

11.00-12.00      Юлия Плюснина, Голосовой тренинг,  9 урок

12.00-14.00      Алёна Плетнёва,  «Йога танца»  3 урок

16.30-18.30      Завершающий концерт

21.00               Свободное время

Выезд

9 июля (11й день)

Выезд

Выборочное посещение:

Любую программу   Фестиваля «КОВЧЕГ» можно посетить и оплатить отдельно, от общей программы Фестиваля.

 На Фестивале «КОВЧЕГ» можно получить сертификаты с правом преподавания данных дисциплин.

 Сертификаты оплачиваются отдельно, и не входят в стоимость оплаты за участие в Фестивале «КОВЧЕГ»

  1. Юлия Плюснина, Голосовой тренинг, 9 уроков

     Стоимость курса  2500 рублей

  2. Александр Устюжанин, тренинг  «Momento Mori» психоделическая программа без применения наркотических веществ

     Стоимость  тренинга  1500 рублей

      Александр Устюжанин, тренинг «Второе рождение» психоделическая программа без применения наркотических веществ

     Стоимость  тренинга  1500 рублей

   3. Евгений Слогодский, Обучающий курс с аттестацией для преподавателей по Стеклохождению (с выдачей Сертификата)

     Стоимость курса  3500 рублей

     Стоимость курса 3500 = 2000 курс + 1500 Сертификат

     Стоимость Сертификата для Партнеров 1500-70%=450руб

       Евгений Слогодский,  Обучающий курс с аттестацией для преподавателей по Углехождению (с выдачей Сертификата)

     Стоимость курса  3500 рублей

     Стоимость курса 3500 = 2000 курс + 1500 Сертификат

     Стоимость Сертификата для Партнеров 1500-70%=450руб

   4. Илья Чёрт,  Семинар по теории Йоги

     Стоимость  семинара 600 рублей

   5. Владимир Калабин, «Хатха-Йога с нуля» обучающий курс для преподавателей

     Стоимость курса  5500 рублей

     Стоимость курса 5500 = 4000 курс + 1500 Сертификат

     Стоимость Сертификата для Партнеров 1500-70%=450руб

   6. Алёна Плетнёва,  «Йога танца» обучающий курс для преподавателей

     Стоимость курса  3500 рублей

     Стоимость курса 3500 = 2000 курс + 1500 Сертификат

     Стоимость сертификата для Партнеров 1500-70%=450руб

Генри Лайон Олди — Чёрный Баламут (трилогия)
Грандиозное эпическое повествование, написанное по мотивам «Махабхараты», Вед и доведийской древнеиндийской мифологии, но при этом — со своей оригинальной трактовкой мифологических событий и персонажей. Герои «Махабхараты» и боги индуистского пантеона оживают на страницах этого романа, настолько яркого и талантливого, что трудно отделаться от мысли, будто так всё и было «на самом деле».

Дмитрий Морозов — Дваждырожденные
Роман посвящен истории таинственной цивилизации дваждырожденных, отрывочные сведения о которой сохранил священный для всех индусов эпос Махабхарата. Герой романа, обучившийся в горном монастыре управлению психоэнергией, оказывается втянутым в кровавую войну царей и богов, от исхода которой зависит будущее человечества.

Колин Уилсон — Паразиты сознания
Лучший и наиболее насыщенный философским содержанием роман К.Уилсона. Это книга о победе над паразитами сознания и открытии новой страницы человеческой цивилизации — превращение освободившегося разума в Сверхчеловека.

Олдос Хаксли — Остров
Самая известная книга Хаксли — антиутопия «Дивный новый мир» (которая во многом уже стала реальностью). «Остров» является её противоположностью — здесь автор описал идеальное общество и все те принципы, на которых оно может быть построено.

Коллекция книг будет пополняться…

Школа “Снежный Лотос” выражает благодарность Колумбийскому фотографу Ana Maria Ortiz, которая провела фотосессию, при дружеской поддержке и содействии духовного лидера Эквадора Pablo El Moskito

 101. АРДХО ПУРВОТТАНАСАНА

 »Ардхо» значит половина. В полном варианте ноги прямые, в этом согнуты в коленях под 90 градусов.»Пурва» буквально значит восток. Она также означает всю переднюю ворону тела ото лба до носков. «Уттана» — это интенсивное вытяжение. В этой позе интенсивно вытянута вся передняя сторона тела.
Эта поза укрепляет запястья и лодыжки, обеспечивает хорошую подвижность плечевых суставов и полностью расширяет грудь. Является компенсацией после наклонов вперед в положении сидя. Ноги разведены на ширину таза. Голова не запрокидывается назад, а слегка придерживается мышцами шеи. На вдохе чувствуют одновременно и руки, и ноги, как по корням втягивают в себя живительную силу Земли. Конец вдоха сопровождается концентрацией в проекции пупка на позвоночник в районе поясницы. На выдохе от пупка разбегаются вниманием по всему телу. Это приводит к тому, что восходящий Поток Земли наполняет вибрационные аналоги физиологических органов целительной Праной, усиливая общую жизнеспособность, вызывая прирост физических сил и бодрости. Это первый, основной вариант, фиксировать его нужно от 1 минуты до 3. Последующие  варианты развивают эффект основного.

102. ВАРУНА УРДХВА ПУРВОТТАНАСАНА

Варуна – божество Предвечного Океана, поза активизирует резервуар энергии предков, отвечающей за успешную жизнедеятельность в любой климатической и социальной среде, резервуар расположен в районе почек. «Урдхва»Является продолжением позы 101. АРДХО ПУРВОТТАНАСАНА. Из квадратного моста за счет сгибания рук в локтях поясница тянется вниз, ягодицы вверх, голова в сторону живота. Это важный момент, так как энергия из резервуара в пояснице через затылок направляется в межбровье, а оттуда упаковывается в пупочный центр, откуда перераспределяется, становясь физическим здоровьем и особенностями поведения, приводящими к успеху. Вдох естественный, выдох растянутый, упаковка праны в пупок производится на выдохе.

 103. АРДХО УРДХВА ПАШТИМОТТОНАСАНА и 104. УРДХВА ПАШТИМОТТОНАСАНА

Начальный вариант позы 103 и завершающий вариант позы 104. Финальный вариант сложен в выполнении, чтобы он стал получаться, иногда требуется несколько лет регулярной практики. Поэтому можно поначалу ограничиться первым вариантом. Оба варианта являются продолжением позы 102. ВАРУНА УРДХВА ПУРВОТТАНАСАНА.  Позы  выполняются с ногами, разведенными на ширину плеч. В полуупоре  выпремляются ноги и поднимается таз, за счет отталкивания прямыми руками от пола и складывания пополам в тазобедренных суставах. Стремятся плотно прижать живот к передним поверхностям бедер, предельно растянуть задние поверхности выпрямленных ног, вытянуться макушкой как можно дальше вперед, заводя голову между коленями.

Усиливает эффект пранирования позы 102, варианты 103 и 104 поднимают энергию из нижних центов в высшие, сразу же встраивая ее в тонкие вибрации высших центров.  Одновременно с этим, высокочастотные вибрации высших центров сообщаются нижним, стабилизируя инстинктивные проявления в русло сохранения и поддержания жизнеспособности и противодействия любым вредоносным воздействиям. 

105. ВИРА ТРИ ХАСТА ВАРУНА ПУРВОТТАНАСАНА

Поза высокого уровня сложности. Жест тройного вытягивания. Позвоночник вытягивается, руки в плечевых суставах выворачиваются, кисти и запястья  растягиваются. Пальцы на руках держатся вместе. Таз провисает между пятками, колени дотягиваются до пола, растягиваются передние поверхности бедер. Стабилизируется высокий уровень скорости и плотности энергопотоков, достигнутых предыдущими позами. Отстраивается передняя ветвь срединного канала, отвечающего за проявления энергопотенциала практикующего в жизнь

106. ТОЛАНГУЛАСАНА и 107. БУДДХИ ТОЛАНГУЛАСАНА 

Поза высокого уровня сложности. Основной вариант 106: угол в равновесии с прямыми ногами. Отталкиваясь от пола прямыми руками, тело поднимается над полом, ноги удерживаются на весу параллельно полу. Фиксируется 15-20 секунд, сохраняя дыхание естественным, без задержек. Поза укрепляет мышцы всего тела, делает сильными руки и ноги,улучшает перистальтику.

Активизирует Манипуру-чакру, волевой центр, усиливая лидерские качества, привнося в характер настойчивость, целеустремленность, упорство. В подготовленной энергоструктуре вызывает взрывообразный импульс, сконцентрированный в районе живота. Тело разогревается, блоки устраняются, пластичность повышается, негатив сгорает. Вариант 107 является позой высочайшего уровня сложности и усиливает эффекты позы 106.

Дальше в Жизнеописании будут встречаться имена людей, сыгравших ключевую роль в рождении Хорса-Атамана. Описывая процесс Рождения, я кратко расскажу, кто и как повлиял на него.

В начале мая 2004 года мы с Алексеем Хуторянским (мистером «Ху»,как называли его ближайшие друзья) купили на складе-магазине пиломатериалов в районе Станиславского жилмассива города Новосибирска 4 отрезка фанеры. По-моему 5-мм. Я задумал изготовить 2 бубна, для себя и Алексея, которму прочил карьеру Шамана из Сибири в Голландии, ширина корпуса у бубнов собиралась быть в 2 ладони, около 25 см, в диаметре Бубен хотел стать таким, чтобы я мог Его обнять, сцепив кисти в замок. В диаметре получилось что-то около 60 см, отрезок фанеры в длину был около 2-х метров. Когда-то соплеменники Шамана срубали под бубен целое дерево, беря от древесины полоску. В настоящий момент к чему губить деревья? Мы ограничились фанерой.

 Не помню как именно, по-моему через багажник в салон, мы погрузили полосы фанеры в машину Алексея и отвезли заготовки на Юго-западный жилмассив, где я тогда жил. Я заранее подготовил около десятка струбцин (это аналог маленьких тисков). Идею и ее воплощение подсказал мне Александр Кувшинов. Фанера распаривается, сгибается в круг, один круг вставляется в другой так, чтобы стык внешнего круга пришелся на середину второго, и наоборот. Все это крепится струбцинами и высыхает, сохраняя форму. 2 полоски фанеры я поместил в ванную, положив одну полоску поверх другой. Включил горячую воду из душа.

Сначала поливал водой полосы, переворачивая их. Затем догадался рукоятку душевого сопла прикрепить к верхней части одной из полос фанеры. Получилась своего рода водяная горка. Нижние края фанерных полос упирались в нижний край внутренней стороны ванны, а верхние края выступали из ванны. И по скату фанерной горки тек кипяток из душа. Весной и летом у нас очень горячая вода, а осенью и поздней осенью, только холодная. Трубы лопаются и их в это время ремонтируют.К верхнему краю горки я прикрепил бельевой веревкой трубку душа, рабочей частью в сторону фанеры, отрегулировал напор воды так, чтобы она не брызгала и равномерно стекала по фанере. Иногда минут через 40 я менял полосы под соплом. 3, а то и 5 часов полосы размокали, снова и снова я менял их местами.

Когда полосы достаточно размокли, я начал их аккуратно сгибать в круг. Сначала одну, потом вторую. Полосы слегка похрустывали, но сгибались. Я достал их из ванной и отнес на кухню. Вставил один круг в другой. Получилось так, что стык каждого из кругов приходится в свой стык, и под стыком внешнего круга — фанера внутреннего, под стыком внутреннего — фанера внешнего. Струбцинами я закрепил всю эту конструкцию, прикрепляя струбцины по всему диаметру с обеих сторон. Потом выставил сушиться на балкон. Сох корпус около 3-х суток. Таким же образом я обработал 2 оставшиеся полосы фанеры.

 Когда 1-ая заготовка корпуса для Бубна подсохла, я приготовился склеить внутренний круг и внешний. В качестве клея использовал эпоксидную смолу. Потом, когда я уже сделал бубен и однажды взял его в Калининград, один мой знакомый упрекнул меня  в выборе такого клея. Мол, не очень он хорош для дерева, дерево страдает. Нужно пользоваться специальным клеем для дерева, по-моему, он назвал в качетве такого клея разновидность ПВА. Но Бубен к тому времени уже родился и ожил. И у советующего Бубна не было. А у меня был. Перед промазыванием поверхностей клеем я разрезал несколько целлофановых мешков, застелил кусками целлофана линолеум на кухне. Приготовил клей. Там иждкость мутновато-жжелтую смешиваешь с прозрачноватой, и то, что получается, застывает быстро. Подобного этому опыта склейки больших по площади фанерных поверхностей у меня не было. А хотелось все сделать качественно. И провозился я всю ноченьку. Вроде промазал аккуратно внешнюю сторону внутреннего и внутреннюю внешнего, скрепил струбцинами. Да вот незадача:то с одного края подсхватит, а с другого, наоборот, отойдет. Приходилось ждать, когда приклеится в одном месте, подмазывать клеем в следующем, перемещать струбцины. Изрядно я намаялся, но в результате корпус вышел ровным.

 Со 2-м корпусом возни было не меньше.И случилось так, что с одной стороны краешек внутреннего слегка выступает над внешним. Если я соберусь когда-нибудь изготавливать из него 2-ой бубен, нужно будет срезать лишнее рубанком или пилой, и обрабатывать корпус напильником.

Алексей Хуторянский раздобыл в Новосибирской Консерватории кожу «для большого барабана». Насколько я понял, сейчас там и в Оперном театре все мембраны на барабанах пластиковые. А раритет хранился в укромном месте. Откуда для пользы дела и был извлечен. Кожа «пергамент» была свернута в плотную трубку желтовато-прозрачного цвета. На два бубна кожи явно не хватало. Да и способ натяжения кожи на бубен на то время я знал лишь такой, что требовалось задействовать сварщика.

 Этот способ мне подсказал Александр Кувшинов, в свое время сам изготовивший себе бубен.По форме корпуса и чуть больше его диаметра гнулся металлический прут и варился стык в стык. На корпусе расправлялась влажная кожа, сверху надевалось кольцо из прута, кожа подворачивалась на кольцо.Через равные промежутки на коже делались отверстия, через них и вокруг металлического кольца пропускался капроновый шнур. Затем через его петли пропускался шнур для растяжки, как на барабанах.Несколько раз шнур выводился на противоположную от мембраны сторону, эти отрезки туго переплетались ближе к центру, формируя крестовину-рукоять бубна. У Александра Бубен был овальный, а у меня собирался быть круглым.

В-общем,отсутствие сварщика, недопонимание способа растяжки, а следовательно необходимость присутствия при изготовлении Бубна Александра Кувшинова, а этого мне не хотелось, все это отложило натягивание кожи на корпус на 2 года. Бубен я собрал в апреле 2006 года, в ночь после солнечного затмения, совершив «Ритуал переинсталяции» совместно с Евгением Слогодским. Об этом я расскажу чуть позднее.

 2 корпуса провисели в дверном проеме моей комнаты один над другим в виде объъемной восьмерки около 1.5 лет. Корпуса, украшенные струбцинами и тисками напоминали собранный из подручных средств городским сумашедшим космический корабль. Чтобы попасть ко мне, гости или домочадцы вставали на четвереньки и проползали сквозь нижний корпус в мою обитель. И комната вынашивала будущего Хозяина Бубна, и корпуса настраивались на свое Предназначение. И однажды это случилось. Один из двух корпусов стал Бубном.

 В день солнечного затмения весной 2006 года я встретился в бане с Евгением Слогодским. Я сообщил Евгению, что пока мы паримся, происходит солнечное затмение. Евгений загорелся идеей

«Переинсталяции биокомпьютера»: когда Луна закроет Солнце, солнечный свет перестанет некоторое время подпитывать все поля и энергоструктуры Земли и окружающего Землю пространства, и можно провести собственную перезагрузку, по аналогии с компьютером, обесточив мешающие позитивному мировосприятию и жизнедеятельности вирусные программы, избавиться от всяческих вампиреческих подключек и кармических сбоев. Чтобы добиться отстройки Матрицы Идеального функционирования на всех уровнях самопроявления, нужно было настроиться и войти в процесс, происходящий на планетарном уровне. И мы начали настраиваться и входить. Попарились,отдохнули. Еще раз попарились. Подсохли. Вышли из бани и пересели в машину к Евгению.

Затмение вступало в главную фазу. У меня были  с собой шаманские инструменты: погремушка из скорлупы кокосового ореха и малый бубен «Бычок».Погремушку я изготовил сам, а «Бычка» покупал в магазине. В диаметре он был сантиметров 30, мембрана кожанная, круглые плоские металлические гремелки шелестели в корпусе. На мембране своей кровью, смешанной с медом я нарисовал Бычка с задранным вверх скорпионьим хвостом. Стучал я в Бычка палочкой с круглым можжевеловым шариком на конце. С другой стороны палочки была петля, прикрепленная к рукоятке. Еще на конце рукоятки, со стороны петли, был латунный наконечник, напоминающий верхнюю часть небольшой пешки. В мой 1-ый приезд на Ольхон я с группой учеников и учениц ходил вокруг «прикормленного» местными шаманами и паломниками Дерева, колотил в Бычка и исполнял личную Песню Силы на мотивы Тибетской Ваджраяны «Красный Лун Гом Па». 

Лун Гом Па, примерно так звучит название Тибетского Посвященного, в мистическом трансе преодолевающего подпрыгивающим бегом огромные расстояния с целью пригласить всех голодных Духов и Грозных божеств, особенно Бога Смерти Яму для их умилостивления и ритуального кормления в специальном храме. Такого Лун Гом Па нельзя было останавливать и пытаться вывести из транса, так как при подобных попытках он мог погибнуть. По версии Дениса Одинокова, одного из моих друзей того времени, такого тибетского монаха посвященные Ламы вводили в транс, читая ему «Тибетскую книгу мертвых», сообщали ему по ходу дела секретную информацию для передачи конкретным лицам в удаленном месте, монах вприпрыжку убегал по месту назначения, но в пространстве своего сознания он путешествовал по пространству междду жизнью и смертью (Бардо), и мирам, его составляющим. Когда монах достигал в физическом мире адресата, ему представлялось, что он общается в Пространстве Ясного Света с конкретным божеством-идамом, в человеческом мире воплощенным в теле адресата.

Лун Гом Па  выдавал информацию, и его либо посылали с ответом обратно, либо читая «Бардо Тхедол — Книгу мертвых»в обратном порядке, выводили из транса.Согласно версии Дениса, если Лун Гом Па кто-то отрубал голову, тот все равно, и с отрубленной головой завершал свою миссию. Если Лун Гом Па удавалось захватить свою голову с собой, то сообщая информацию, он говорил из этой головы, если голова оставалась у недоброжелателей,либо терялась,закатываясь в горную расщелину, то его голос рождался из ниоткуда, и для убедительности, и уточнения своих слов, Лун Гом Па пользовался ритуальными жестами и пальцевыми замыканиями. Тем или иным способом, адресат получал предназначенное для него сообщение.

 Лично я, как и Денис, не сталкивался с подобным феноменом в действительности,но несгибаемое намерение Лун Гом Па во что бы то ни стало, не смотря ни на что выполнить свою миссию вызывало заслуженное уважение. К нему примешивался романтический ореол образа барона фон Юргена в интерпретации Виктора Пелевина и удалое Тибетское Казачество. Текст песни «Красный Лун Гом Па» я впервые услышал от Дениса Одинокова, но впоследствии обработал, добавил тантрические образы и с воодушевлением исполнял. Красный Лун Гом Па перекликался с романтическим образом  Майн Рида «Всадник без головы» и с тантрическим образом Шакти Чиннамасты с отрубленной головой, и с загадочным божеством майянцев, воплощением ночных страхов, который либо забирал сердце у встречного,испугавшегося его безголового облика, либо сам начинал удирать от смельчака, а отважному воину нужно было вырвать сердце у Бога и требовать за него выкуп. Говоря по-шамански, Лун гом Па является сильнейшим покровителем в мире Духа, моим Личным Покровителем. Тотальный снос крыши в обмен на чуйку. С изрядной долей юмора. Исполняется нижеприводимый текст на мотив красноармейской песни «Шел отряд по берегу…»

 Тибетская Рабочее-крестьянская

Шел отряд по тропочке,

Шел издалека.

 С красной  шел РИН ПОЧЕЮ

Командир полка.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Хлопцы, чьи вы будете?

Кто вас в бой ведет?

Под тибетским  знаменем

С дрильбою идет.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Голова отрублена,

ОМ на рукаве.

Свет багряный стелится

По сырой тропе.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Мы сыны крестьянские,

Мы за Новый Мир,

Крепко любит Дакиню

Ярый командир.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Ноги коренастые,

Красноверхий уд.

Дакиня прекрасная

Обвилась вокруг.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Закалялись смолоду

Нутряным огнем.

Честь нам уготована:

В Шамбалу войдем.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

С духами голодными

Мы дрались не раз,

Лярвы с гайдамаками

Окружали нас.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

В хвост и гриву били всех,

Рвали в пух и прах.

Раз сорвавшись с привязи,

Реем в облаках.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

Ворог хорохорится, 

Лезет из пещер.

В бой бросает конницу,

Командарм Гэссер.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

Ходим вокруг Дерева, настраиваемся на Мистический Ольхон, хором орем «Красный Лун Гом Па-а-а!». Колочу в малый Бубен. И в оконцовке песни на одном из ударов круглое навершие палочки-билочки прорвало насквозь кожаную мембрану.Мир Духов открылся, через прорыв потекла духовная энергия, похожая на молочно-золотую дымку. Я повесил порванный Бубен на ветку Шаманского Древа, туда же колотушку и большое заварочное ситечко, полное зеленого чая. Еще один мой друг, Денис Мслов, обладавший помимо всего прочего замечательным талантом ломать все, что попадется под руку беспринципно и окончательно(переносить в Мир Духов объекты материального мира), коснулся висящего ситечка с небольшого размаха подобранным неподалеку прутиком. Ситечко тут же молниеносно открылось, верхняя часть осталась висеть, а нижняя далеко откатилась. Заварка рассыпалась. Дениса Маслова об этом никто не просил, и он, как и всегда искренне удивился разрушительному эффекту своего вмешательства. Духи приняли жертву!

Мы отправились в сторону скалы Шаманки. Когда возвращались обратно мимо этого места, порванного Бубна и колотушки уже не было в пространстве материальных энергий. Вероятнее всего кто-то либо скомуниздил, либо старожилы сняли, чтоб погода не испортилась, очень уж они блюдут чистоту ритуалов, не признавая инноваций. считая их дурью или порчей. Но Духи то как радовались. А то местные клянчат что-нибудь, а из подарков в лучшем случае лента да водки немного. А тут и водка, брызгал я им щедро, и бубен, и колотушка, и ситечко, и песня задорная! На тот момент у меня с собой уже был собственноручно созданный Большой Бубен Хорс.

Если Жрецу не нужно видеть Богов и Духов, надо знать обряд, и проводить массовый ритуал, а Шаману нужно как раз видеть и получать конкретные, без украшений, рекомендации по исправлению жопной ситуации, то Акыну, или сказителю, надо петь хорошо, играть умеючи, и знать Большие, Звучные, Пестрые слова. При массовом ритуале у Жреца может произойти Исцеление участника, и Жрец может видеть Богов и Духов, и импровизировать на музыкальных инструментах.

Но не обязательно, а иногда и вредно.

Так же и Шаман может провести массовое гуляние, и исполнить Эпос «Олонхо». Но опять же не обязательно, когда надо больного исцелить от конкретного и неизвестного ни науке, ни соплеменникам недуга. Акын может провести гуляние, может пением исцелить, но задачи снова иные, чем у Шамана и Жреца. Когда мне ненавязчиво рекомендуют пройти Посвящение у очередного Большого Шамана, или подучиться горловому пению,или вокалу, я отшучиваюсь:»Боюсь природный дар испортить». Текст, в котором для меня воплотилась Сила, не нуждается в украшениях и массовых гуляниях, в кастингах и перфомансах. Не для кормушки на Рублевке пришел ко мне Текст. Душа напела, сердце отстучало. Истинный Бубен исполнил:»Не для протокола, Шарапов, слова мои тебе». Для чего тогда?

 »Просто я работаю Волшебником, Волше-бни-ком!»- напою Бернеса. То, что я делаю со своим телом в йогических позах, не делает никто. И одно это могло бы меня хорошо кормить: йога-тичерство сейчас востребованная и модная профессия. Кажется, только ленивый сейчас не преподает йогу. Конкуренция всегда сильна, и кто лучше демонстрирует сложные позы, и умеет подавать простые, говоря какие они полезные, и поправляет клиентов, хваля, уделяя им свое заботливое внимание, тот и в шоколаде. Талантливых всегда немного. И в шоколаде не все.

А мне всегда лениво было продавать простые позы, уписываться кипятком перед клиентами, хвалить за скромные успехи, и даже за то, что соизволили в зал заглянуть между работой и ночным клубом. Но Шавасана в конце исправляло ВСЕ. После позы трупа возраждались ВСЕ. Чуть лучше, чем были. Гармоничнее и светлее. Когда Шавасана совмещается с Бубном и речетативом, открываются Двери. Предки слышат и приходят на помощь. Просто, погнувшись и продышавшись, заботониться под релакс. Но это палить из пушки по мошкаре, даже не по воробьям.

Бубен уносит сознание, а если Всадник знает дорогу, то возвращается с дарами, и закрывает двери. Чтоб, обретя, не сошли с ума. Чтоб Тьма оставалась внизу, а Свет Сиял сверху. Чтоб Жизнь радовала, а Смерть приходила в положенный срок, и не было страха от неизвестности, а была глубина, и постижение нового, и отпускание исчерпавшего себя.Затем и звучит мой Хорс.

 Основные временные вехи рождения Хорса.

 1. Приобрел кассетный плэйер и кассету с варганной музыкой. Постоянно слушаю. Осень 1998 года. В шаманизме варган называют «Малый конь», посредством этой музыки путешествуют по Среднему миру, в прошлое, будущее, находят все, что нужно найти. От рецепта снадобья до тела погибшего. Бубен — «Большой конь», на нем путешествуют по Мирам и Пространствам.

 2. Той же осенью записал 2 аудиоальбома «Шаманских путешествий»: «Тотем» и «Инициация». Вместо бубна пользовался пластмассовым тазом для стирки и большой деревянной толкушкой-давилкой для ягод. В «Тотеме» путешествую по Древу Миров, о чем и сообщаю слушателю. В «Инициации» прохожу испытания стихиями, о чем тоже напеваю-рассказываю.

 3.Той же осенью 1998 года познакомился с Алексеем Хуторянским, благодаря личному участию которого и получилось у меня изготовить Бубен. Процесс материализации Хорса занял период времени с весны-лета 2004 по апрель 2006 гг.

 4. Осень 2001 г. Приобрел и учусь играть на своем первом Варгане. Встреча с человеком на тот период времени называвшем и считавшем, и живущим по вере своей, шаманом Александром Медведем. По фамилии Кувшинов. Участие в арт-проекте шоу «Камлай». Александр издавал звуки и на собственноручно изготовленном бубне, варгане, плоских колоколах, гонге, себе самом. Я с Евгением Шестаковым демонстрировали чудеса владения организмом. Йога, ушу, свеже битое стекло и сложные позы на нем.

 5. Лето 2002. Первое и тяжелейшее для меня путешествие в «Сердце бурятских гор» Долину Шумак. Медитация в дацане. Образ шамана с бубном. Осенью 2002 встреча с Андреем Лаппой, йогом из Киева. Весной 2003 года по его приглашению провел семинар в Киеве. Был буквально убит и разочарован двуличностью это для меня «авторитета». О чем заявил в открытом письме, вызвавшем и все еще вызывающем волну негатива со стороны учеников и ближайших коммерческих партнеров от «йоги» А.Лаппы. Принял все близко к сердцу.

 6. Лето 2003 г. Второе путешествие в Долину Шумак. Знакомство с Эваутом Стартъестом, йогом из Голландии, примкнувшим к нашей группе. Он то и вроде как хотел позвать меня в Голландию провести там семинар. А мой знакомый, то занимающийся у меня, то не занимающийся, но вместе ходящий по выходным в сауну, Алексей Хуторянский, решил присоседиться к моей предполагаемой поездке. А я его надоумил, чтоб он не просто так съездил, а может и заработал, сыграть на публику «сибирского шамана». Ну, и нужно было бубен, ясный перец, самому изготовить. Алексей бубен сам изготавливать не стал, но вложился в фанеру для корпуса и раздобыл кожу для мембраны. Корпуса я собрал 2, а кожи хватило лишь на один, на мой. Но Алексей не расстроился и подарил мне кожу. Он то сам не очень, по всему видно было, хотел изображать для голландцев «шамана», ему просто хотелось взять на прокат машину и поездить по Европе. Со мной этого не сложилось. Эваут решил не обременять себя лишними хлопотами с моим визитом. Сам начал вести Йогу и что-то из фитнесса с гантелями, дополнительно к основной специальности «фотограф». 

7.Зима 2004г. Зимнее путешествие под Новокузнецк. Пещера в снегу. В Новосибирске индивидуальные занятия с голландцем Эваутом. Знакомство с голландской «видящей», подружкой Эваута Ивоной. Знакомство с будущей, а теперь, на моент написания бывшей супругой, Светланой Баушиной. Поект «Руны Любви».

 8. Лето 2004. Изготовление 2-х корпусов. Появление кожи для бубна. За непониманием «как собрать», повесил в дверях, украсив струбцинами. На косяке были крепления для «деревянного человека». Учась в школе,занимался карате и отрабатывал блоки на палке, из которой под углами торчали еще палки. В дверях висели 2 корпуса, в комнату ко мне нужно было проползать через нижний. И моя вездесущая мама сильно горевала, что не может как прежде,не спросясь, в любое время заходить ко мне, преодолевая нехитрый замок. Я «учил» будущий Бубен работать с пространством: вмещать в себя «безопасное пространство», пропускать или не прпускать сквозь себя в будущем «духовных сущностей». 

 9. Этим же летом 2004 года семинар в заповеднике «Красноярские  столбы». Группа после семинара уехала, а я со Светой остался. В-основном шел дождь. Разводил костер под дождем, на последние гроши покупал шоколадки для приунывшей подружки, свыкался с проявлениями ее непростого характера. Справился. Выжили. Был укушен в локтевой сгиб клещом, но не заболел энцифалитом. Снимали природные фактуры, я растворялся в природе, подруга хандрила и просилась домой.

 10. Участие в 1-ом фестивале «Танцующих волшебников» под Самарой. Наглое и беспринципно хамское поведение «Папы», одного из организаторов, возомнишего себя супер-йогом. «Жесткий сталкинг». Я переименовал себя, оделся шиворот-навыворот и устроил всем радикальный снос крыши. Справедливость в моем лице восторжествовала.

 11. Горе-соревнования йогов в Москве. Путешествие на Алтай. Ледник «Актру». Создание и презентация совместного со Светой арт-проекта «Мелодия для флейты», цикл статей для журнала «Гладиатор». Корпуса для 2-х бубнов висят в дверном проеме.

 12. Осень 2004. Приобретение и оживление малого бубна «Бычок». Посещение с семинаром Калининграда. Камлание в месте Силы под Калининградом «рамове».

 13. Весна 2005. Корпуса уж полгода как сняты. Со Светой расписались уж полгода как. В мае сын родился. Я стал папой.

 14. Весна 2006. Собирание Бубна в ночь после солнечного затмения. Бубен начинает видоизменяться : «открывает сердце», «вылазит из кокона». Совместно с Георгием Андрияновым, лидером и солистом группы Буготак перфоманс в краеведческом музее на выставке шаманских атрибутов. Публичное представление Бубна широкой аудитории.

 15. Лето 2006. Первое и второе посещение Ольхона. Женитьба Мастера и «Хозяйки Шаманки», 2-ое и последнее посещение «Фестиваля Волшебников», Инициация от Духов Ангары, 2-ое посещение ледника Актру на Алтае, «Песня Силы, воспевающая рождение и становление Бубна и его Хозяина, т.е. меня».

 16. Лето 2007. 3-е посещение Ольхона. Посещение Казантипа, общение с Духами Азова, посещение на Алтае с семинаром заповедного места «Каракокша», вручение Духами горной реки шаманского Посоха мне.

 17. Весна 2008 года. В сердце уральских гор инициация «Стрекоза». Бубен поет для «Хозяйки Медной горы и Старика-Полоза».

 18.Лето 2008г. Посещение фестиваля «Инлакеш» на Ладоге под Питером. Знакомство с «Максом-Шамаом», помощь «собрату по цеху» в продажах его книги и им разрисованных маек. Играл на бубне Макса, исполнял «Дедушку-медведушку». Противный мальчик из чьих-то детей фестивалящихся родителей безобразно мешал процессу, крича: «Плохая песня!» даже камнем умудрился в бубен засветить. За что и получил нагоняй. Взяв за ухо и подкручивая отвел и надавал по заднице. Вернулся и продолжил перфоманс. Ездил на Алтай в конце лета с семинаром на озеро Аю и место Силы «Чертов палец». Брал с собой бубны. Порадовал алтайских духов. 

19.Тем же летом. 4-ое посещение Ольхона. Пустила Сила на «Поляну Шаманов». Ездил на Алтай в конце лета с семинаром на озеро Аю и место Силы «Чертов палец». Брал с собой бубны. Порадовал алтайских духов.

 20. 31 декабря 2008 года.Родилась дочь Алиса от Натальи, когда-то любимой ученицы. Перевез вещи в новую семью. Сложный развод. Бубен живет в новом месте.

 21.Лето 2009г. 5-ое посещение Ольхона. 1-ый фестиваль «Ковчег», организованный бодхисаттвой современности Евгением Слогодским. 2-ое посещение Ладоги. Участие в общенародном голосовании за «Верховного Шамана России» в качестве кандидата. Ведущее место в рейтинге среди прочих кандидатов. Знакомство с лидером алтайской Белой Веры (главным Шаманом Алтая) Сергеем Кынаевым.

 22. Лето 2010. 6-ое посещение Ольхона. Дерево-храм. 2-ой «Ковчег», гора Кошка в Семиизе (Крым). Бубен становится частью меня. На выходе из тела отыскал Бубен, и, неожиданно для самого себя, проглотил Его, сдув кисточку с губ. Где бы не был материальный аналог Хорса, мой Бубен теперь всегда со мной.

 23. Лето 2011.3-ий «Ковчег» уже в Тайланде.2-ое посещение Семеиза. Гора Кошка открывает «Троны», картография «Тронов Силы». Феодосия. Жизнеописание Бубна Хорса.

 Итого: период жизни в 13 лет.

Даже при разовом прохождении по стеклу у человека уходят не только страхи и многие заболевания психосоматической природы, но исчезают даже заболевания, вызванные вирусной природой. А лежание на стекле спиной убирает сколиоз, исправляет осанку, уничтожает хондрозы разной природы.

Все эти эффекты возникают в том случае, если Мастер,  проводящий практику Йоги Дважды Рождённых со стёклами, соблюдает все психоэнергетические процедуры и инициирован в эту практику посвящённым Мастером.

В обратном случае, в результате бездумного  Стеклохождения, можно навредить , и иногда этим пользуются так называемые Собиратели Душ, которые часто маскируются под различных психологических гуру. Чтобы понять, кто всё таки перед вами, учитель, либо сублиматор, рекомендуем прочесть книгу Евгения Слогодского «Йога Дважды Рождённых».

На сегодня, Школа Сибирской Йоги «Снежный Лотос»  является единственной в мире по подготовке преподавателей, обучающих Стеклохождению. В Школе практически на каждом семинаре проводится практика Стеклохождения. Ведущие Евгений Слогодский и Владимир Калабин.

[ смотреть слайдшоу ]

ЗАКАЗАТЬ КНИГУ “ЙОГА ДВАЖДЫ РОЖДЁННЫХ” МОЖНО В ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНЕ “ЛАБИРИНТ”

ПО АДРЕСУ www.labirint.ru

Гипноз — это одно из старейших направлений в медицине и психологии. История «гипноза» насчитывает несколько тысячелетий, он был известен с древних времен, когда в храмах Египта, Индии жрецы использовали его для лечения страждущих и явления «чуда» обычным людям. Жрецы и факиры вызывали у зрителей яркие причудливые видения, в которые те верили, будто в реальность. Неизлечимо больные люди избавлялись от болей и недугов. 

В той или иной степени гипнотические методы или «особые состояние сознания» использовались человечеством в прошлом и продолжают использоваться по сей день, в том числе, и как ключевой компонент в восточных духовных практиках, прошедших многовековую проверку и, без сомнения, доказавших свою эффективность и надежность. Сегодня они являются настоящим кладом теоретических и практических знаний.

Особенное место среди них занимает Йога,  как система самоусовершенствования, саморегуляции, в том числе, и с лечебной целью. Например, многие специалисты полагают, что Йога Нидра — это своеобразная форма «гипноза», т.к. при занятиях под руководством наставника человек входит в состояние, не похожее ни на сон, ни на бодрствование, характеризующееся большей восприимчивостью и способностью к контакту с подсознанием. Однако, Йога-Нидра и гипноз имеют много различий. Несмотря на то, что у них общее начало — погружение в особое состояние сознание — в дальнейшем они следуют своим особым путем.

Именно этим особенностям и будет посвящён наш вебинар.

Вебинар будет состоять из 3-х частей.

Часть I. Гипноз в древности и в современности
Современные научные представления о феномене гипноза и гипнотерапии существенно отличаются от представлений обыденных. Это «особое состояние сознания» можно называть разными терминами – гипноз, транс, медитация, аутогенное погружение и т.д., но, независимо от термина, все эти названия характеризует единый режим работы мозга – режим особых состояний сознания. И отличаются данные режимы путём входа в эти состояния.
Обсуждаемые темы: 
История гипноза.
Гипноз как культуральное явление в древности и в современности.
Гипноз, самогипноз, йога – что это такое, что общего и с чего начать.
Особые состояния сознания как инструмент личностного роста и самооздоровления.
Ведущий:
Копытов Михаил Александрович — кандидат наук, гипнолог, гипнотерапевт, один из ведущих специалистов Сибири, представитель Сибирского общества гипнологов в Томске.

Часть II. Гипноз и секреты Индийских и Тибетских Йогинов
Секреты Индийских и Тибетских Йогинов, непосредственно относящихся к тому, что в Европе называется Гипнозом. Впервые во время вебинара произойдёт диагностика «энергетической структуры человека» на предмет мгновенного исцеления во время практики Йога-нидры — поэтапной релаксации всех частей тела с последующим погружением в конструктивный гипнотический йога-транс.
Обсуждаемые темы:
Древне-индусские техники Гипноза и Самогипноза. Тайные аспекты сверхспособностей Йоги.
Санкальпа – высокоэффективное гипнопрограммирование во время йогического транса.

Аутотренинг как часть Йога-нидры. Тайна Шавасаны, позы трупа, во время йогического транса.
Выход из тела – особое гипнотическое состояние как путь к личностному бессмертию в Йоге тибетских Лам. Путь к сверхспособностям через программирование во время Йога-Нидры. 
Ведущий:
Калабин Владимир Павлович — самый гибкий человек Планеты, непревзойдённый мастер Хатха-Йоги.

Часть III. Ответы на вопросы слушателей
В завершении вебинара у всех участников будет уникальная возможность задать все интересующие вопросы ведущим. Вопросы можно присылать заранее по адресу 300268@mail.ru c пометкой «Вопросы к вебинару».

Время проведения:
Вебинар будет проводиться 21 декабря 2011 г. с 19:00 до 20:30 по московскому времени.

Условия участия:
Вебинар бесплатный!
1. Для участия в вебинаре пройдите регистрацию через форму регистрации. В форме регистрации выберите мероприятие: 21.12.2011 Вебинар «Гипноз в йогической практике», заполните все поля, помеченные звёздочкой (*). 
2. Администратор вышлет Вам ссылку и пароль доступа на вебинар на указанный при регистрации адрес.