Школа Сибирской йоги "Снежный Лотос", Владимир Калабин » Теория и Практика

Художественная литература

admin — Sun, 08 Jan 2012 16:36:58 +0000

Лучшие на наш вкус художественные произведения в жанре фантастики, в которых раскрывается тема духовного развития, либо по-новому осмысляется древняя мифология.

Генри Лайон Олди — Чёрный Баламут (трилогия)
Грандиозное эпическое повествование, написанное по мотивам «Махабхараты», Вед и доведийской древнеиндийской мифологии, но при этом — со своей оригинальной трактовкой мифологических событий и персонажей. Герои «Махабхараты» и боги индуистского пантеона оживают на страницах этого романа, настолько яркого и талантливого, что трудно отделаться от мысли, будто так всё и было «на самом деле».

Дмитрий Морозов — Дваждырожденные
Роман посвящен истории таинственной цивилизации дваждырожденных, отрывочные сведения о которой сохранил священный для всех индусов эпос Махабхарата. Герой романа, обучившийся в горном монастыре управлению психоэнергией, оказывается втянутым в кровавую войну царей и богов, от исхода которой зависит будущее человечества.

Колин Уилсон — Паразиты сознания
Лучший и наиболее насыщенный философским содержанием роман К.Уилсона. Это книга о победе над паразитами сознания и открытии новой страницы человеческой цивилизации — превращение освободившегося разума в Сверхчеловека.

Олдос Хаксли — Остров
Самая известная книга Хаксли — антиутопия «Дивный новый мир» (которая во многом уже стала реальностью). «Остров» является её противоположностью — здесь автор описал идеальное общество и все те принципы, на которых оно может быть построено.

Коллекция книг будет пополняться…

Энциклопедия Асан в исполнении Владимира Калабина(101-107)

admin — Sat, 17 Dec 2011 02:00:07 +0000

Все фото находятся в свободном доступе. Вы можете скачивать их как в коммерческих, так и не в коммерческих целях со ссылкой на автора. Каждое фото вы можете заказать в большом плакатном формате на slmarina@mail.ru

Школа “Снежный Лотос” выражает благодарность Колумбийскому фотографу Ana Maria Ortiz, которая провела фотосессию, при дружеской поддержке и содействии духовного лидера Эквадора Pablo El Moskito

101. АРДХО ПУРВОТТАНАСАНА

»Ардхо» значит половина. В полном варианте ноги прямые, в этом согнуты в коленях под 90 градусов.»Пурва» буквально значит восток. Она также означает всю переднюю ворону тела ото лба до носков. «Уттана» — это интенсивное вытяжение. В этой позе интенсивно вытянута вся передняя сторона тела.
Эта поза укрепляет запястья и лодыжки, обеспечивает хорошую подвижность плечевых суставов и полностью расширяет грудь. Является компенсацией после наклонов вперед в положении сидя. Ноги разведены на ширину таза. Голова не запрокидывается назад, а слегка придерживается мышцами шеи. На вдохе чувствуют одновременно и руки, и ноги, как по корням втягивают в себя живительную силу Земли. Конец вдоха сопровождается концентрацией в проекции пупка на позвоночник в районе поясницы. На выдохе от пупка разбегаются вниманием по всему телу. Это приводит к тому, что восходящий Поток Земли наполняет вибрационные аналоги физиологических органов целительной Праной, усиливая общую жизнеспособность, вызывая прирост физических сил и бодрости. Это первый, основной вариант, фиксировать его нужно от 1 минуты до 3. Последующие варианты развивают эффект основного.

102. ВАРУНА УРДХВА ПУРВОТТАНАСАНА

Варуна – божество Предвечного Океана, поза активизирует резервуар энергии предков, отвечающей за успешную жизнедеятельность в любой климатической и социальной среде, резервуар расположен в районе почек. «Урдхва»Является продолжением позы 101. АРДХО ПУРВОТТАНАСАНА. Из квадратного моста за счет сгибания рук в локтях поясница тянется вниз, ягодицы вверх, голова в сторону живота. Это важный момент, так как энергия из резервуара в пояснице через затылок направляется в межбровье, а оттуда упаковывается в пупочный центр, откуда перераспределяется, становясь физическим здоровьем и особенностями поведения, приводящими к успеху. Вдох естественный, выдох растянутый, упаковка праны в пупок производится на выдохе.

103. АРДХО УРДХВА ПАШТИМОТТОНАСАНА и 104. УРДХВА ПАШТИМОТТОНАСАНА

Начальный вариант позы 103 и завершающий вариант позы 104. Финальный вариант сложен в выполнении, чтобы он стал получаться, иногда требуется несколько лет регулярной практики. Поэтому можно поначалу ограничиться первым вариантом. Оба варианта являются продолжением позы 102. ВАРУНА УРДХВА ПУРВОТТАНАСАНА. Позы выполняются с ногами, разведенными на ширину плеч. В полуупоре выпремляются ноги и поднимается таз, за счет отталкивания прямыми руками от пола и складывания пополам в тазобедренных суставах. Стремятся плотно прижать живот к передним поверхностям бедер, предельно растянуть задние поверхности выпрямленных ног, вытянуться макушкой как можно дальше вперед, заводя голову между коленями.

Усиливает эффект пранирования позы 102, варианты 103 и 104 поднимают энергию из нижних центов в высшие, сразу же встраивая ее в тонкие вибрации высших центров. Одновременно с этим, высокочастотные вибрации высших центров сообщаются нижним, стабилизируя инстинктивные проявления в русло сохранения и поддержания жизнеспособности и противодействия любым вредоносным воздействиям.

105. ВИРА ТРИ ХАСТА ВАРУНА ПУРВОТТАНАСАНА

Поза высокого уровня сложности. Жест тройного вытягивания. Позвоночник вытягивается, руки в плечевых суставах выворачиваются, кисти и запястья растягиваются. Пальцы на руках держатся вместе. Таз провисает между пятками, колени дотягиваются до пола, растягиваются передние поверхности бедер. Стабилизируется высокий уровень скорости и плотности энергопотоков, достигнутых предыдущими позами. Отстраивается передняя ветвь срединного канала, отвечающего за проявления энергопотенциала практикующего в жизнь

106. ТОЛАНГУЛАСАНА и 107. БУДДХИ ТОЛАНГУЛАСАНА

Поза высокого уровня сложности. Основной вариант 106: угол в равновесии с прямыми ногами. Отталкиваясь от пола прямыми руками, тело поднимается над полом, ноги удерживаются на весу параллельно полу. Фиксируется 15-20 секунд, сохраняя дыхание естественным, без задержек. Поза укрепляет мышцы всего тела, делает сильными руки и ноги,улучшает перистальтику.

Активизирует Манипуру-чакру, волевой центр, усиливая лидерские качества, привнося в характер настойчивость, целеустремленность, упорство. В подготовленной энергоструктуре вызывает взрывообразный импульс, сконцентрированный в районе живота. Тело разогревается, блоки устраняются, пластичность повышается, негатив сгорает. Вариант 107 является позой высочайшего уровня сложности и усиливает эффекты позы 106.

Как и, главное, зачем я изготовил себе Бубен. Часть 3

admin — Fri, 16 Dec 2011 02:00:21 +0000

Хорс, поворачивающий зиму на Лето. Но первое имя моего Бубна «Атаман». Очень уж мне понравилось исполнение Пелагеей «Любо, братцы, любо». И когда 13 ей лет было, и в 20. По-разному, оба варианта хороши. И первому мной встреченному шаманисту-буряту на пароме с Ольхона, в ответ на его вопрос:»Как зовут твой Бубен?»,- я ответил:»Атаман».

Дальше в Жизнеописании будут встречаться имена людей, сыгравших ключевую роль в рождении Хорса-Атамана. Описывая процесс Рождения, я кратко расскажу, кто и как повлиял на него.

В начале мая 2004 года мы с Алексеем Хуторянским (мистером «Ху»,как называли его ближайшие друзья) купили на складе-магазине пиломатериалов в районе Станиславского жилмассива города Новосибирска 4 отрезка фанеры. По-моему 5-мм. Я задумал изготовить 2 бубна, для себя и Алексея, которму прочил карьеру Шамана из Сибири в Голландии, ширина корпуса у бубнов собиралась быть в 2 ладони, около 25 см, в диаметре Бубен хотел стать таким, чтобы я мог Его обнять, сцепив кисти в замок. В диаметре получилось что-то около 60 см, отрезок фанеры в длину был около 2-х метров. Когда-то соплеменники Шамана срубали под бубен целое дерево, беря от древесины полоску. В настоящий момент к чему губить деревья? Мы ограничились фанерой.

Не помню как именно, по-моему через багажник в салон, мы погрузили полосы фанеры в машину Алексея и отвезли заготовки на Юго-западный жилмассив, где я тогда жил. Я заранее подготовил около десятка струбцин (это аналог маленьких тисков). Идею и ее воплощение подсказал мне Александр Кувшинов. Фанера распаривается, сгибается в круг, один круг вставляется в другой так, чтобы стык внешнего круга пришелся на середину второго, и наоборот. Все это крепится струбцинами и высыхает, сохраняя форму. 2 полоски фанеры я поместил в ванную, положив одну полоску поверх другой. Включил горячую воду из душа.

Сначала поливал водой полосы, переворачивая их. Затем догадался рукоятку душевого сопла прикрепить к верхней части одной из полос фанеры. Получилась своего рода водяная горка. Нижние края фанерных полос упирались в нижний край внутренней стороны ванны, а верхние края выступали из ванны. И по скату фанерной горки тек кипяток из душа. Весной и летом у нас очень горячая вода, а осенью и поздней осенью, только холодная. Трубы лопаются и их в это время ремонтируют.К верхнему краю горки я прикрепил бельевой веревкой трубку душа, рабочей частью в сторону фанеры, отрегулировал напор воды так, чтобы она не брызгала и равномерно стекала по фанере. Иногда минут через 40 я менял полосы под соплом. 3, а то и 5 часов полосы размокали, снова и снова я менял их местами.

Когда полосы достаточно размокли, я начал их аккуратно сгибать в круг. Сначала одну, потом вторую. Полосы слегка похрустывали, но сгибались. Я достал их из ванной и отнес на кухню. Вставил один круг в другой. Получилось так, что стык каждого из кругов приходится в свой стык, и под стыком внешнего круга — фанера внутреннего, под стыком внутреннего — фанера внешнего. Струбцинами я закрепил всю эту конструкцию, прикрепляя струбцины по всему диаметру с обеих сторон. Потом выставил сушиться на балкон. Сох корпус около 3-х суток. Таким же образом я обработал 2 оставшиеся полосы фанеры.

Когда 1-ая заготовка корпуса для Бубна подсохла, я приготовился склеить внутренний круг и внешний. В качестве клея использовал эпоксидную смолу. Потом, когда я уже сделал бубен и однажды взял его в Калининград, один мой знакомый упрекнул меня в выборе такого клея. Мол, не очень он хорош для дерева, дерево страдает. Нужно пользоваться специальным клеем для дерева, по-моему, он назвал в качетве такого клея разновидность ПВА. Но Бубен к тому времени уже родился и ожил. И у советующего Бубна не было. А у меня был. Перед промазыванием поверхностей клеем я разрезал несколько целлофановых мешков, застелил кусками целлофана линолеум на кухне. Приготовил клей. Там иждкость мутновато-жжелтую смешиваешь с прозрачноватой, и то, что получается, застывает быстро. Подобного этому опыта склейки больших по площади фанерных поверхностей у меня не было. А хотелось все сделать качественно. И провозился я всю ноченьку. Вроде промазал аккуратно внешнюю сторону внутреннего и внутреннюю внешнего, скрепил струбцинами. Да вот незадача:то с одного края подсхватит, а с другого, наоборот, отойдет. Приходилось ждать, когда приклеится в одном месте, подмазывать клеем в следующем, перемещать струбцины. Изрядно я намаялся, но в результате корпус вышел ровным.

Со 2-м корпусом возни было не меньше.И случилось так, что с одной стороны краешек внутреннего слегка выступает над внешним. Если я соберусь когда-нибудь изготавливать из него 2-ой бубен, нужно будет срезать лишнее рубанком или пилой, и обрабатывать корпус напильником.

Алексей Хуторянский раздобыл в Новосибирской Консерватории кожу «для большого барабана». Насколько я понял, сейчас там и в Оперном театре все мембраны на барабанах пластиковые. А раритет хранился в укромном месте. Откуда для пользы дела и был извлечен. Кожа «пергамент» была свернута в плотную трубку желтовато-прозрачного цвета. На два бубна кожи явно не хватало. Да и способ натяжения кожи на бубен на то время я знал лишь такой, что требовалось задействовать сварщика.

Этот способ мне подсказал Александр Кувшинов, в свое время сам изготовивший себе бубен.По форме корпуса и чуть больше его диаметра гнулся металлический прут и варился стык в стык. На корпусе расправлялась влажная кожа, сверху надевалось кольцо из прута, кожа подворачивалась на кольцо.Через равные промежутки на коже делались отверстия, через них и вокруг металлического кольца пропускался капроновый шнур. Затем через его петли пропускался шнур для растяжки, как на барабанах.Несколько раз шнур выводился на противоположную от мембраны сторону, эти отрезки туго переплетались ближе к центру, формируя крестовину-рукоять бубна. У Александра Бубен был овальный, а у меня собирался быть круглым.

В-общем,отсутствие сварщика, недопонимание способа растяжки, а следовательно необходимость присутствия при изготовлении Бубна Александра Кувшинова, а этого мне не хотелось, все это отложило натягивание кожи на корпус на 2 года. Бубен я собрал в апреле 2006 года, в ночь после солнечного затмения, совершив «Ритуал переинсталяции» совместно с Евгением Слогодским. Об этом я расскажу чуть позднее.

2 корпуса провисели в дверном проеме моей комнаты один над другим в виде объъемной восьмерки около 1.5 лет. Корпуса, украшенные струбцинами и тисками напоминали собранный из подручных средств городским сумашедшим космический корабль. Чтобы попасть ко мне, гости или домочадцы вставали на четвереньки и проползали сквозь нижний корпус в мою обитель. И комната вынашивала будущего Хозяина Бубна, и корпуса настраивались на свое Предназначение. И однажды это случилось. Один из двух корпусов стал Бубном.

В день солнечного затмения весной 2006 года я встретился в бане с Евгением Слогодским. Я сообщил Евгению, что пока мы паримся, происходит солнечное затмение. Евгений загорелся идеей

«Переинсталяции биокомпьютера»: когда Луна закроет Солнце, солнечный свет перестанет некоторое время подпитывать все поля и энергоструктуры Земли и окружающего Землю пространства, и можно провести собственную перезагрузку, по аналогии с компьютером, обесточив мешающие позитивному мировосприятию и жизнедеятельности вирусные программы, избавиться от всяческих вампиреческих подключек и кармических сбоев. Чтобы добиться отстройки Матрицы Идеального функционирования на всех уровнях самопроявления, нужно было настроиться и войти в процесс, происходящий на планетарном уровне. И мы начали настраиваться и входить. Попарились,отдохнули. Еще раз попарились. Подсохли. Вышли из бани и пересели в машину к Евгению.

Затмение вступало в главную фазу. У меня были с собой шаманские инструменты: погремушка из скорлупы кокосового ореха и малый бубен «Бычок».Погремушку я изготовил сам, а «Бычка» покупал в магазине. В диаметре он был сантиметров 30, мембрана кожанная, круглые плоские металлические гремелки шелестели в корпусе. На мембране своей кровью, смешанной с медом я нарисовал Бычка с задранным вверх скорпионьим хвостом. Стучал я в Бычка палочкой с круглым можжевеловым шариком на конце. С другой стороны палочки была петля, прикрепленная к рукоятке. Еще на конце рукоятки, со стороны петли, был латунный наконечник, напоминающий верхнюю часть небольшой пешки. В мой 1-ый приезд на Ольхон я с группой учеников и учениц ходил вокруг «прикормленного» местными шаманами и паломниками Дерева, колотил в Бычка и исполнял личную Песню Силы на мотивы Тибетской Ваджраяны «Красный Лун Гом Па».

Лун Гом Па, примерно так звучит название Тибетского Посвященного, в мистическом трансе преодолевающего подпрыгивающим бегом огромные расстояния с целью пригласить всех голодных Духов и Грозных божеств, особенно Бога Смерти Яму для их умилостивления и ритуального кормления в специальном храме. Такого Лун Гом Па нельзя было останавливать и пытаться вывести из транса, так как при подобных попытках он мог погибнуть. По версии Дениса Одинокова, одного из моих друзей того времени, такого тибетского монаха посвященные Ламы вводили в транс, читая ему «Тибетскую книгу мертвых», сообщали ему по ходу дела секретную информацию для передачи конкретным лицам в удаленном месте, монах вприпрыжку убегал по месту назначения, но в пространстве своего сознания он путешествовал по пространству междду жизнью и смертью (Бардо), и мирам, его составляющим. Когда монах достигал в физическом мире адресата, ему представлялось, что он общается в Пространстве Ясного Света с конкретным божеством-идамом, в человеческом мире воплощенным в теле адресата.

Лун Гом Па выдавал информацию, и его либо посылали с ответом обратно, либо читая «Бардо Тхедол — Книгу мертвых»в обратном порядке, выводили из транса.Согласно версии Дениса, если Лун Гом Па кто-то отрубал голову, тот все равно, и с отрубленной головой завершал свою миссию. Если Лун Гом Па удавалось захватить свою голову с собой, то сообщая информацию, он говорил из этой головы, если голова оставалась у недоброжелателей,либо терялась,закатываясь в горную расщелину, то его голос рождался из ниоткуда, и для убедительности, и уточнения своих слов, Лун Гом Па пользовался ритуальными жестами и пальцевыми замыканиями. Тем или иным способом, адресат получал предназначенное для него сообщение.

Лично я, как и Денис, не сталкивался с подобным феноменом в действительности,но несгибаемое намерение Лун Гом Па во что бы то ни стало, не смотря ни на что выполнить свою миссию вызывало заслуженное уважение. К нему примешивался романтический ореол образа барона фон Юргена в интерпретации Виктора Пелевина и удалое Тибетское Казачество. Текст песни «Красный Лун Гом Па» я впервые услышал от Дениса Одинокова, но впоследствии обработал, добавил тантрические образы и с воодушевлением исполнял. Красный Лун Гом Па перекликался с романтическим образом Майн Рида «Всадник без головы» и с тантрическим образом Шакти Чиннамасты с отрубленной головой, и с загадочным божеством майянцев, воплощением ночных страхов, который либо забирал сердце у встречного,испугавшегося его безголового облика, либо сам начинал удирать от смельчака, а отважному воину нужно было вырвать сердце у Бога и требовать за него выкуп. Говоря по-шамански, Лун гом Па является сильнейшим покровителем в мире Духа, моим Личным Покровителем. Тотальный снос крыши в обмен на чуйку. С изрядной долей юмора. Исполняется нижеприводимый текст на мотив красноармейской песни «Шел отряд по берегу…»

Тибетская Рабочее-крестьянская

Шел отряд по тропочке,

Шел издалека.

С красной шел РИН ПОЧЕЮ

Командир полка.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!