Дальше в Жизнеописании будут встречаться имена людей, сыгравших ключевую роль в рождении Хорса-Атамана. Описывая процесс Рождения, я кратко расскажу, кто и как повлиял на него.

В начале мая 2004 года мы с Алексеем Хуторянским (мистером «Ху»,как называли его ближайшие друзья) купили на складе-магазине пиломатериалов в районе Станиславского жилмассива города Новосибирска 4 отрезка фанеры. По-моему 5-мм. Я задумал изготовить 2 бубна, для себя и Алексея, которму прочил карьеру Шамана из Сибири в Голландии, ширина корпуса у бубнов собиралась быть в 2 ладони, около 25 см, в диаметре Бубен хотел стать таким, чтобы я мог Его обнять, сцепив кисти в замок. В диаметре получилось что-то около 60 см, отрезок фанеры в длину был около 2-х метров. Когда-то соплеменники Шамана срубали под бубен целое дерево, беря от древесины полоску. В настоящий момент к чему губить деревья? Мы ограничились фанерой.

 Не помню как именно, по-моему через багажник в салон, мы погрузили полосы фанеры в машину Алексея и отвезли заготовки на Юго-западный жилмассив, где я тогда жил. Я заранее подготовил около десятка струбцин (это аналог маленьких тисков). Идею и ее воплощение подсказал мне Александр Кувшинов. Фанера распаривается, сгибается в круг, один круг вставляется в другой так, чтобы стык внешнего круга пришелся на середину второго, и наоборот. Все это крепится струбцинами и высыхает, сохраняя форму. 2 полоски фанеры я поместил в ванную, положив одну полоску поверх другой. Включил горячую воду из душа.

Сначала поливал водой полосы, переворачивая их. Затем догадался рукоятку душевого сопла прикрепить к верхней части одной из полос фанеры. Получилась своего рода водяная горка. Нижние края фанерных полос упирались в нижний край внутренней стороны ванны, а верхние края выступали из ванны. И по скату фанерной горки тек кипяток из душа. Весной и летом у нас очень горячая вода, а осенью и поздней осенью, только холодная. Трубы лопаются и их в это время ремонтируют.К верхнему краю горки я прикрепил бельевой веревкой трубку душа, рабочей частью в сторону фанеры, отрегулировал напор воды так, чтобы она не брызгала и равномерно стекала по фанере. Иногда минут через 40 я менял полосы под соплом. 3, а то и 5 часов полосы размокали, снова и снова я менял их местами.

Когда полосы достаточно размокли, я начал их аккуратно сгибать в круг. Сначала одну, потом вторую. Полосы слегка похрустывали, но сгибались. Я достал их из ванной и отнес на кухню. Вставил один круг в другой. Получилось так, что стык каждого из кругов приходится в свой стык, и под стыком внешнего круга — фанера внутреннего, под стыком внутреннего — фанера внешнего. Струбцинами я закрепил всю эту конструкцию, прикрепляя струбцины по всему диаметру с обеих сторон. Потом выставил сушиться на балкон. Сох корпус около 3-х суток. Таким же образом я обработал 2 оставшиеся полосы фанеры.

 Когда 1-ая заготовка корпуса для Бубна подсохла, я приготовился склеить внутренний круг и внешний. В качестве клея использовал эпоксидную смолу. Потом, когда я уже сделал бубен и однажды взял его в Калининград, один мой знакомый упрекнул меня  в выборе такого клея. Мол, не очень он хорош для дерева, дерево страдает. Нужно пользоваться специальным клеем для дерева, по-моему, он назвал в качетве такого клея разновидность ПВА. Но Бубен к тому времени уже родился и ожил. И у советующего Бубна не было. А у меня был. Перед промазыванием поверхностей клеем я разрезал несколько целлофановых мешков, застелил кусками целлофана линолеум на кухне. Приготовил клей. Там иждкость мутновато-жжелтую смешиваешь с прозрачноватой, и то, что получается, застывает быстро. Подобного этому опыта склейки больших по площади фанерных поверхностей у меня не было. А хотелось все сделать качественно. И провозился я всю ноченьку. Вроде промазал аккуратно внешнюю сторону внутреннего и внутреннюю внешнего, скрепил струбцинами. Да вот незадача:то с одного края подсхватит, а с другого, наоборот, отойдет. Приходилось ждать, когда приклеится в одном месте, подмазывать клеем в следующем, перемещать струбцины. Изрядно я намаялся, но в результате корпус вышел ровным.

 Со 2-м корпусом возни было не меньше.И случилось так, что с одной стороны краешек внутреннего слегка выступает над внешним. Если я соберусь когда-нибудь изготавливать из него 2-ой бубен, нужно будет срезать лишнее рубанком или пилой, и обрабатывать корпус напильником.

Алексей Хуторянский раздобыл в Новосибирской Консерватории кожу «для большого барабана». Насколько я понял, сейчас там и в Оперном театре все мембраны на барабанах пластиковые. А раритет хранился в укромном месте. Откуда для пользы дела и был извлечен. Кожа «пергамент» была свернута в плотную трубку желтовато-прозрачного цвета. На два бубна кожи явно не хватало. Да и способ натяжения кожи на бубен на то время я знал лишь такой, что требовалось задействовать сварщика.

 Этот способ мне подсказал Александр Кувшинов, в свое время сам изготовивший себе бубен.По форме корпуса и чуть больше его диаметра гнулся металлический прут и варился стык в стык. На корпусе расправлялась влажная кожа, сверху надевалось кольцо из прута, кожа подворачивалась на кольцо.Через равные промежутки на коже делались отверстия, через них и вокруг металлического кольца пропускался капроновый шнур. Затем через его петли пропускался шнур для растяжки, как на барабанах.Несколько раз шнур выводился на противоположную от мембраны сторону, эти отрезки туго переплетались ближе к центру, формируя крестовину-рукоять бубна. У Александра Бубен был овальный, а у меня собирался быть круглым.

В-общем,отсутствие сварщика, недопонимание способа растяжки, а следовательно необходимость присутствия при изготовлении Бубна Александра Кувшинова, а этого мне не хотелось, все это отложило натягивание кожи на корпус на 2 года. Бубен я собрал в апреле 2006 года, в ночь после солнечного затмения, совершив «Ритуал переинсталяции» совместно с Евгением Слогодским. Об этом я расскажу чуть позднее.

 2 корпуса провисели в дверном проеме моей комнаты один над другим в виде объъемной восьмерки около 1.5 лет. Корпуса, украшенные струбцинами и тисками напоминали собранный из подручных средств городским сумашедшим космический корабль. Чтобы попасть ко мне, гости или домочадцы вставали на четвереньки и проползали сквозь нижний корпус в мою обитель. И комната вынашивала будущего Хозяина Бубна, и корпуса настраивались на свое Предназначение. И однажды это случилось. Один из двух корпусов стал Бубном.

 В день солнечного затмения весной 2006 года я встретился в бане с Евгением Слогодским. Я сообщил Евгению, что пока мы паримся, происходит солнечное затмение. Евгений загорелся идеей

«Переинсталяции биокомпьютера»: когда Луна закроет Солнце, солнечный свет перестанет некоторое время подпитывать все поля и энергоструктуры Земли и окружающего Землю пространства, и можно провести собственную перезагрузку, по аналогии с компьютером, обесточив мешающие позитивному мировосприятию и жизнедеятельности вирусные программы, избавиться от всяческих вампиреческих подключек и кармических сбоев. Чтобы добиться отстройки Матрицы Идеального функционирования на всех уровнях самопроявления, нужно было настроиться и войти в процесс, происходящий на планетарном уровне. И мы начали настраиваться и входить. Попарились,отдохнули. Еще раз попарились. Подсохли. Вышли из бани и пересели в машину к Евгению.

Затмение вступало в главную фазу. У меня были  с собой шаманские инструменты: погремушка из скорлупы кокосового ореха и малый бубен «Бычок».Погремушку я изготовил сам, а «Бычка» покупал в магазине. В диаметре он был сантиметров 30, мембрана кожанная, круглые плоские металлические гремелки шелестели в корпусе. На мембране своей кровью, смешанной с медом я нарисовал Бычка с задранным вверх скорпионьим хвостом. Стучал я в Бычка палочкой с круглым можжевеловым шариком на конце. С другой стороны палочки была петля, прикрепленная к рукоятке. Еще на конце рукоятки, со стороны петли, был латунный наконечник, напоминающий верхнюю часть небольшой пешки. В мой 1-ый приезд на Ольхон я с группой учеников и учениц ходил вокруг «прикормленного» местными шаманами и паломниками Дерева, колотил в Бычка и исполнял личную Песню Силы на мотивы Тибетской Ваджраяны «Красный Лун Гом Па». 

Лун Гом Па, примерно так звучит название Тибетского Посвященного, в мистическом трансе преодолевающего подпрыгивающим бегом огромные расстояния с целью пригласить всех голодных Духов и Грозных божеств, особенно Бога Смерти Яму для их умилостивления и ритуального кормления в специальном храме. Такого Лун Гом Па нельзя было останавливать и пытаться вывести из транса, так как при подобных попытках он мог погибнуть. По версии Дениса Одинокова, одного из моих друзей того времени, такого тибетского монаха посвященные Ламы вводили в транс, читая ему «Тибетскую книгу мертвых», сообщали ему по ходу дела секретную информацию для передачи конкретным лицам в удаленном месте, монах вприпрыжку убегал по месту назначения, но в пространстве своего сознания он путешествовал по пространству междду жизнью и смертью (Бардо), и мирам, его составляющим. Когда монах достигал в физическом мире адресата, ему представлялось, что он общается в Пространстве Ясного Света с конкретным божеством-идамом, в человеческом мире воплощенным в теле адресата.

Лун Гом Па  выдавал информацию, и его либо посылали с ответом обратно, либо читая «Бардо Тхедол — Книгу мертвых»в обратном порядке, выводили из транса.Согласно версии Дениса, если Лун Гом Па кто-то отрубал голову, тот все равно, и с отрубленной головой завершал свою миссию. Если Лун Гом Па удавалось захватить свою голову с собой, то сообщая информацию, он говорил из этой головы, если голова оставалась у недоброжелателей,либо терялась,закатываясь в горную расщелину, то его голос рождался из ниоткуда, и для убедительности, и уточнения своих слов, Лун Гом Па пользовался ритуальными жестами и пальцевыми замыканиями. Тем или иным способом, адресат получал предназначенное для него сообщение.

 Лично я, как и Денис, не сталкивался с подобным феноменом в действительности,но несгибаемое намерение Лун Гом Па во что бы то ни стало, не смотря ни на что выполнить свою миссию вызывало заслуженное уважение. К нему примешивался романтический ореол образа барона фон Юргена в интерпретации Виктора Пелевина и удалое Тибетское Казачество. Текст песни «Красный Лун Гом Па» я впервые услышал от Дениса Одинокова, но впоследствии обработал, добавил тантрические образы и с воодушевлением исполнял. Красный Лун Гом Па перекликался с романтическим образом  Майн Рида «Всадник без головы» и с тантрическим образом Шакти Чиннамасты с отрубленной головой, и с загадочным божеством майянцев, воплощением ночных страхов, который либо забирал сердце у встречного,испугавшегося его безголового облика, либо сам начинал удирать от смельчака, а отважному воину нужно было вырвать сердце у Бога и требовать за него выкуп. Говоря по-шамански, Лун гом Па является сильнейшим покровителем в мире Духа, моим Личным Покровителем. Тотальный снос крыши в обмен на чуйку. С изрядной долей юмора. Исполняется нижеприводимый текст на мотив красноармейской песни «Шел отряд по берегу…»

 Тибетская Рабочее-крестьянская

Шел отряд по тропочке,

Шел издалека.

 С красной  шел РИН ПОЧЕЮ

Командир полка.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Хлопцы, чьи вы будете?

Кто вас в бой ведет?

Под тибетским  знаменем

С дрильбою идет.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Голова отрублена,

ОМ на рукаве.

Свет багряный стелится

По сырой тропе.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Мы сыны крестьянские,

Мы за Новый Мир,

Крепко любит Дакиню

Ярый командир.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Ноги коренастые,

Красноверхий уд.

Дакиня прекрасная

Обвилась вокруг.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

 Закалялись смолоду

Нутряным огнем.

Честь нам уготована:

В Шамбалу войдем.

 Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

С духами голодными

Мы дрались не раз,

Лярвы с гайдамаками

Окружали нас.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

В хвост и гриву били всех,

Рвали в пух и прах.

Раз сорвавшись с привязи,

Реем в облаках.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

Ворог хорохорится, 

Лезет из пещер.

В бой бросает конницу,

Командарм Гэссер.

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

Красный Лун Гом ПА-а-а-а!

(Очень низким и страшным голосом, в духе «ЯТХА» и «РАМШТАЙН»)

Ходим вокруг Дерева, настраиваемся на Мистический Ольхон, хором орем «Красный Лун Гом Па-а-а!». Колочу в малый Бубен. И в оконцовке песни на одном из ударов круглое навершие палочки-билочки прорвало насквозь кожаную мембрану.Мир Духов открылся, через прорыв потекла духовная энергия, похожая на молочно-золотую дымку. Я повесил порванный Бубен на ветку Шаманского Древа, туда же колотушку и большое заварочное ситечко, полное зеленого чая. Еще один мой друг, Денис Мслов, обладавший помимо всего прочего замечательным талантом ломать все, что попадется под руку беспринципно и окончательно(переносить в Мир Духов объекты материального мира), коснулся висящего ситечка с небольшого размаха подобранным неподалеку прутиком. Ситечко тут же молниеносно открылось, верхняя часть осталась висеть, а нижняя далеко откатилась. Заварка рассыпалась. Дениса Маслова об этом никто не просил, и он, как и всегда искренне удивился разрушительному эффекту своего вмешательства. Духи приняли жертву!

Мы отправились в сторону скалы Шаманки. Когда возвращались обратно мимо этого места, порванного Бубна и колотушки уже не было в пространстве материальных энергий. Вероятнее всего кто-то либо скомуниздил, либо старожилы сняли, чтоб погода не испортилась, очень уж они блюдут чистоту ритуалов, не признавая инноваций. считая их дурью или порчей. Но Духи то как радовались. А то местные клянчат что-нибудь, а из подарков в лучшем случае лента да водки немного. А тут и водка, брызгал я им щедро, и бубен, и колотушка, и ситечко, и песня задорная! На тот момент у меня с собой уже был собственноручно созданный Большой Бубен Хорс.

Если Жрецу не нужно видеть Богов и Духов, надо знать обряд, и проводить массовый ритуал, а Шаману нужно как раз видеть и получать конкретные, без украшений, рекомендации по исправлению жопной ситуации, то Акыну, или сказителю, надо петь хорошо, играть умеючи, и знать Большие, Звучные, Пестрые слова. При массовом ритуале у Жреца может произойти Исцеление участника, и Жрец может видеть Богов и Духов, и импровизировать на музыкальных инструментах.

Но не обязательно, а иногда и вредно.

Так же и Шаман может провести массовое гуляние, и исполнить Эпос «Олонхо». Но опять же не обязательно, когда надо больного исцелить от конкретного и неизвестного ни науке, ни соплеменникам недуга. Акын может провести гуляние, может пением исцелить, но задачи снова иные, чем у Шамана и Жреца. Когда мне ненавязчиво рекомендуют пройти Посвящение у очередного Большого Шамана, или подучиться горловому пению,или вокалу, я отшучиваюсь:»Боюсь природный дар испортить». Текст, в котором для меня воплотилась Сила, не нуждается в украшениях и массовых гуляниях, в кастингах и перфомансах. Не для кормушки на Рублевке пришел ко мне Текст. Душа напела, сердце отстучало. Истинный Бубен исполнил:»Не для протокола, Шарапов, слова мои тебе». Для чего тогда?

 »Просто я работаю Волшебником, Волше-бни-ком!»- напою Бернеса. То, что я делаю со своим телом в йогических позах, не делает никто. И одно это могло бы меня хорошо кормить: йога-тичерство сейчас востребованная и модная профессия. Кажется, только ленивый сейчас не преподает йогу. Конкуренция всегда сильна, и кто лучше демонстрирует сложные позы, и умеет подавать простые, говоря какие они полезные, и поправляет клиентов, хваля, уделяя им свое заботливое внимание, тот и в шоколаде. Талантливых всегда немного. И в шоколаде не все.

А мне всегда лениво было продавать простые позы, уписываться кипятком перед клиентами, хвалить за скромные успехи, и даже за то, что соизволили в зал заглянуть между работой и ночным клубом. Но Шавасана в конце исправляло ВСЕ. После позы трупа возраждались ВСЕ. Чуть лучше, чем были. Гармоничнее и светлее. Когда Шавасана совмещается с Бубном и речетативом, открываются Двери. Предки слышат и приходят на помощь. Просто, погнувшись и продышавшись, заботониться под релакс. Но это палить из пушки по мошкаре, даже не по воробьям.

Бубен уносит сознание, а если Всадник знает дорогу, то возвращается с дарами, и закрывает двери. Чтоб, обретя, не сошли с ума. Чтоб Тьма оставалась внизу, а Свет Сиял сверху. Чтоб Жизнь радовала, а Смерть приходила в положенный срок, и не было страха от неизвестности, а была глубина, и постижение нового, и отпускание исчерпавшего себя.Затем и звучит мой Хорс.

 Основные временные вехи рождения Хорса.

 1. Приобрел кассетный плэйер и кассету с варганной музыкой. Постоянно слушаю. Осень 1998 года. В шаманизме варган называют «Малый конь», посредством этой музыки путешествуют по Среднему миру, в прошлое, будущее, находят все, что нужно найти. От рецепта снадобья до тела погибшего. Бубен — «Большой конь», на нем путешествуют по Мирам и Пространствам.

 2. Той же осенью записал 2 аудиоальбома «Шаманских путешествий»: «Тотем» и «Инициация». Вместо бубна пользовался пластмассовым тазом для стирки и большой деревянной толкушкой-давилкой для ягод. В «Тотеме» путешествую по Древу Миров, о чем и сообщаю слушателю. В «Инициации» прохожу испытания стихиями, о чем тоже напеваю-рассказываю.

 3.Той же осенью 1998 года познакомился с Алексеем Хуторянским, благодаря личному участию которого и получилось у меня изготовить Бубен. Процесс материализации Хорса занял период времени с весны-лета 2004 по апрель 2006 гг.

 4. Осень 2001 г. Приобрел и учусь играть на своем первом Варгане. Встреча с человеком на тот период времени называвшем и считавшем, и живущим по вере своей, шаманом Александром Медведем. По фамилии Кувшинов. Участие в арт-проекте шоу «Камлай». Александр издавал звуки и на собственноручно изготовленном бубне, варгане, плоских колоколах, гонге, себе самом. Я с Евгением Шестаковым демонстрировали чудеса владения организмом. Йога, ушу, свеже битое стекло и сложные позы на нем.

 5. Лето 2002. Первое и тяжелейшее для меня путешествие в «Сердце бурятских гор» Долину Шумак. Медитация в дацане. Образ шамана с бубном. Осенью 2002 встреча с Андреем Лаппой, йогом из Киева. Весной 2003 года по его приглашению провел семинар в Киеве. Был буквально убит и разочарован двуличностью это для меня «авторитета». О чем заявил в открытом письме, вызвавшем и все еще вызывающем волну негатива со стороны учеников и ближайших коммерческих партнеров от «йоги» А.Лаппы. Принял все близко к сердцу.

 6. Лето 2003 г. Второе путешествие в Долину Шумак. Знакомство с Эваутом Стартъестом, йогом из Голландии, примкнувшим к нашей группе. Он то и вроде как хотел позвать меня в Голландию провести там семинар. А мой знакомый, то занимающийся у меня, то не занимающийся, но вместе ходящий по выходным в сауну, Алексей Хуторянский, решил присоседиться к моей предполагаемой поездке. А я его надоумил, чтоб он не просто так съездил, а может и заработал, сыграть на публику «сибирского шамана». Ну, и нужно было бубен, ясный перец, самому изготовить. Алексей бубен сам изготавливать не стал, но вложился в фанеру для корпуса и раздобыл кожу для мембраны. Корпуса я собрал 2, а кожи хватило лишь на один, на мой. Но Алексей не расстроился и подарил мне кожу. Он то сам не очень, по всему видно было, хотел изображать для голландцев «шамана», ему просто хотелось взять на прокат машину и поездить по Европе. Со мной этого не сложилось. Эваут решил не обременять себя лишними хлопотами с моим визитом. Сам начал вести Йогу и что-то из фитнесса с гантелями, дополнительно к основной специальности «фотограф». 

7.Зима 2004г. Зимнее путешествие под Новокузнецк. Пещера в снегу. В Новосибирске индивидуальные занятия с голландцем Эваутом. Знакомство с голландской «видящей», подружкой Эваута Ивоной. Знакомство с будущей, а теперь, на моент написания бывшей супругой, Светланой Баушиной. Поект «Руны Любви».

 8. Лето 2004. Изготовление 2-х корпусов. Появление кожи для бубна. За непониманием «как собрать», повесил в дверях, украсив струбцинами. На косяке были крепления для «деревянного человека». Учась в школе,занимался карате и отрабатывал блоки на палке, из которой под углами торчали еще палки. В дверях висели 2 корпуса, в комнату ко мне нужно было проползать через нижний. И моя вездесущая мама сильно горевала, что не может как прежде,не спросясь, в любое время заходить ко мне, преодолевая нехитрый замок. Я «учил» будущий Бубен работать с пространством: вмещать в себя «безопасное пространство», пропускать или не прпускать сквозь себя в будущем «духовных сущностей». 

 9. Этим же летом 2004 года семинар в заповеднике «Красноярские  столбы». Группа после семинара уехала, а я со Светой остался. В-основном шел дождь. Разводил костер под дождем, на последние гроши покупал шоколадки для приунывшей подружки, свыкался с проявлениями ее непростого характера. Справился. Выжили. Был укушен в локтевой сгиб клещом, но не заболел энцифалитом. Снимали природные фактуры, я растворялся в природе, подруга хандрила и просилась домой.

 10. Участие в 1-ом фестивале «Танцующих волшебников» под Самарой. Наглое и беспринципно хамское поведение «Папы», одного из организаторов, возомнишего себя супер-йогом. «Жесткий сталкинг». Я переименовал себя, оделся шиворот-навыворот и устроил всем радикальный снос крыши. Справедливость в моем лице восторжествовала.

 11. Горе-соревнования йогов в Москве. Путешествие на Алтай. Ледник «Актру». Создание и презентация совместного со Светой арт-проекта «Мелодия для флейты», цикл статей для журнала «Гладиатор». Корпуса для 2-х бубнов висят в дверном проеме.

 12. Осень 2004. Приобретение и оживление малого бубна «Бычок». Посещение с семинаром Калининграда. Камлание в месте Силы под Калининградом «рамове».

 13. Весна 2005. Корпуса уж полгода как сняты. Со Светой расписались уж полгода как. В мае сын родился. Я стал папой.

 14. Весна 2006. Собирание Бубна в ночь после солнечного затмения. Бубен начинает видоизменяться : «открывает сердце», «вылазит из кокона». Совместно с Георгием Андрияновым, лидером и солистом группы Буготак перфоманс в краеведческом музее на выставке шаманских атрибутов. Публичное представление Бубна широкой аудитории.

 15. Лето 2006. Первое и второе посещение Ольхона. Женитьба Мастера и «Хозяйки Шаманки», 2-ое и последнее посещение «Фестиваля Волшебников», Инициация от Духов Ангары, 2-ое посещение ледника Актру на Алтае, «Песня Силы, воспевающая рождение и становление Бубна и его Хозяина, т.е. меня».

 16. Лето 2007. 3-е посещение Ольхона. Посещение Казантипа, общение с Духами Азова, посещение на Алтае с семинаром заповедного места «Каракокша», вручение Духами горной реки шаманского Посоха мне.

 17. Весна 2008 года. В сердце уральских гор инициация «Стрекоза». Бубен поет для «Хозяйки Медной горы и Старика-Полоза».

 18.Лето 2008г. Посещение фестиваля «Инлакеш» на Ладоге под Питером. Знакомство с «Максом-Шамаом», помощь «собрату по цеху» в продажах его книги и им разрисованных маек. Играл на бубне Макса, исполнял «Дедушку-медведушку». Противный мальчик из чьих-то детей фестивалящихся родителей безобразно мешал процессу, крича: «Плохая песня!» даже камнем умудрился в бубен засветить. За что и получил нагоняй. Взяв за ухо и подкручивая отвел и надавал по заднице. Вернулся и продолжил перфоманс. Ездил на Алтай в конце лета с семинаром на озеро Аю и место Силы «Чертов палец». Брал с собой бубны. Порадовал алтайских духов. 

19.Тем же летом. 4-ое посещение Ольхона. Пустила Сила на «Поляну Шаманов». Ездил на Алтай в конце лета с семинаром на озеро Аю и место Силы «Чертов палец». Брал с собой бубны. Порадовал алтайских духов.

 20. 31 декабря 2008 года.Родилась дочь Алиса от Натальи, когда-то любимой ученицы. Перевез вещи в новую семью. Сложный развод. Бубен живет в новом месте.

 21.Лето 2009г. 5-ое посещение Ольхона. 1-ый фестиваль «Ковчег», организованный бодхисаттвой современности Евгением Слогодским. 2-ое посещение Ладоги. Участие в общенародном голосовании за «Верховного Шамана России» в качестве кандидата. Ведущее место в рейтинге среди прочих кандидатов. Знакомство с лидером алтайской Белой Веры (главным Шаманом Алтая) Сергеем Кынаевым.

 22. Лето 2010. 6-ое посещение Ольхона. Дерево-храм. 2-ой «Ковчег», гора Кошка в Семиизе (Крым). Бубен становится частью меня. На выходе из тела отыскал Бубен, и, неожиданно для самого себя, проглотил Его, сдув кисточку с губ. Где бы не был материальный аналог Хорса, мой Бубен теперь всегда со мной.

 23. Лето 2011.3-ий «Ковчег» уже в Тайланде.2-ое посещение Семеиза. Гора Кошка открывает «Троны», картография «Тронов Силы». Феодосия. Жизнеописание Бубна Хорса.

 Итого: период жизни в 13 лет.

Изготовление бубна и его оживление является мистическим процессом и тесно связано с жизнью владельца, в данном случае меня, Владимира Калабина. На данный период времени могу с уверенностью утверждать: мы есть друг у друга. Я его выносил и родил. Он, мой бубен, живой. У моего Бубна, дальше я его буду называть с большой буквы, Бубен, есть Имя. Зовут мой Бубен Хорс.

Никогда не любил сказки Андерсена. Особенно про предметы быта, когда вещи друг с другом разговаривают. Все как-то ничем заканчивается, или кого-то из посуды разбивают, или несчастную елку, после того, как она побывала на торжестве, а потом год полежала на чердаке, сжигают. Ну никак без мученичества и девочки со спичками,замерзающей на пороге богачей, не обходится у плачевного немца.И когда я говорю,что мой Бубен живой, это не значит, что я,как АндерсОн, представляю, что вот у бубна отросли ножки, он перебирается на кухню, и лакомится печенюшками из шкапчика, а они, сокрушаясь, сетуют друг другу, осыпая крошки:»Не увидев рассвета, помираем, такие свеженькие, не успев зачерстветь. Не в Хозяйском рте, а в утробе Бубна!». Нет у меня никаких мультиков, не ощущения, что бубен как-то необычным образом видоизменяется в физическом мире, ну, там, свечение, или вибрация от него исходит. Но Он — живой, вне всяких моих сомнений. Стоит тлько вытащить мой Бубен из чехла, достать из глубины Его недр колотушку, расправить кисточки, висюльки, ленты, зазвенеть бубенцами, начать постукивать по кожанной мембране. Все. Бубен ожил, начал общаться. Радуется, поет. Зовет Добрых Духов, изгоняет злых. Выправляет и выравнивает жизнь и судьбу. Отзывается в глубине груди, рождая Слова. Слова покидают грудь, вырываются изо-рта. Каких-то картинок, видений, фантастических существ я не вижу. Звучу вместе с Бубном, живу вместе со звуками. Радостно, полной грудью. Когда я впервые повез Бубен на занятия по йоге, а я играю в-основном во время йогической релаксации в конце практики, помню ощущение счастья: я еду в метро, а на плече у меня созданный мной Бубен. Живой, кровь моя и плоть. Потом ощущение стало привычным, и много раз я находил Хорса на выходе из тела в пространстве астрала, или,как его называют посвященные в Тибете, находил в Бардо. И однажды, как герой из «Маски», нащупав Хорс на выходе из тела, я его проглотил. Неожиданно для себя. Теперь я редко выношу физический Бубен из дома. Вывожу его на Алтай и на остров Ольхон. Но всегда ношу Хорс в своем сердце. И, исполняя Песню Силы, хлопаю в Ладоши, но играю на Истинном Бубне. Из сердца напрямую.

Когда я готовил это Жизнеописание, я залез в интернет, почитал статьи «Как я сделал себе бубен». Авторы описывают, какую фанеру или шпон брали, каким клеем клеили, как кожу готовили, как на корпус натягивали. А потом на стену вешали. Либо на этно-вечеринках, вызывая улыбки сочувствия у знатоков тувинского горлового пения, и одобрение обкуренных 18-летних «нагвалей» и «шаманок», чего-то там издавали а-ля «северный секс-пистолз».

Хочу донести до читателей другое. Не вопрос сымитировать «шамана из тундры». Публика простит, пиплы схавают под пивко и канабис. Не вопрос под китамином словить глюк или нажраться мухоморов и обсуждать с собратьями по разуму «трип». Никогда не страдал вей этой фигней. И в Кастанеде ценю лишь Хуана Рамона Хименеса и юмор Хенаро. Ну и музыкант Хорхе Рейес ндравится. Вопрос. Без подражания аборигенам Севера, без профанации и чванства самопровозглашенных русских «волхвов», воплотить в реальность, то, что до сих пор пугливо рассказывают возле костра о Больших Шаманах, алтайские проводники. Без самообмана. Без надувательства легковерных и падких до сенсаций. Вспомнить, как это было раньше, еще до рождения.

Родить Бубен, чтобы Бубен родил Шамана. Для чего? Чтобы был.

 Шамана призывают Духи еще до рождения его в Мире людей. Шаман служит людям,соплеменникам, до смерти, и после смерти. Уводит душу в Мир Мертвых, приводит Новую Душу в Мир Живых. Хранит в себе и делится Сказаньями о том, что было, и будет всегда. И занимается тяжелейшей работой с больными, когда ни знахарь, ни жрец ничего уже поделать не могут. Занимается и побеждает болезнь. И все это является не основным прокормом, а дополнительным к основному. Общественной нагрузкой к основному ремеслу, в котором Шаман преуспевает. Иначе, какой он Шаман, так. Дурачок, не больше. И какое во всех этих словах бездонное поле деятельности для неудачников и маргиналов от духовности. Не смог человек вписаться в жизнь и начать себя обеспечивать. И стал, как он заверяет всех и себя, Шаманом. В рок-этно группе лабает на джамбее и дует в дидж, тусуется с кришнаитами и шиваитами, ну, маленько и йогой позанимается, и про Раджниша  слыхал.

И даже варган есть у такого Шамана. И на семинар к Николаю Ооржаку сходил. И звукаря, выставлявшего звук для Ятхи, знает. Покуривают кальян вместе. Рассказывают о своих Животных Силы. У одного — Ягуар. У другого — Медведь, не меньше. И жизнь, вроде удалась. Потому как неуспех в чем-либо можно списать на духов Нижнего мира, а если Шаман тяготеет к национальной русской идее и свастике на рубахе белой, то на жидо-массонов и мировую закулису, еще к Атлантиде восходящую. Ну и понятно. Сражается Шаман с Мировым злом. И не траву курит, а с Растением Силы общается. С большим или меньшим попаданием в описанное выше вписываются те, кто называет себя Шаманами сейчас.

Русского происхождения. С малыми народностями как-то лучше все обстоит. Назвал себя шаманом тувинец, бубен сделал, в костюм облачился. Если только чтоб прокормиться на легковерных русских братьях из города, то быстро спился, заболел и помер. Если сохранил себя, Духи пришли на зов. И назвался груздем, полезай в ад. Вызволяй утраченную душу. Зови мать-зверя.   

В результате долгого совместного творческого поиска Школой Сибирской Хатха-Йоги «Снежный Лотос» Владимира Калабина и Алтайской творческой мастерской «Кезер» Владислава Хромова , было отдано предпочтение большому варгану Поткина благодаря тому, что для его язычка был использован тот же, что и для варганов обычных, и из за увеличения размера самого инструмента язычок стал более мягкий, что понизило частоту его колебаний и увеличилось их время затухания. У данного варгана ярко выраженные низкие обертоны и небольшой динамический диапазон . Достаточно уменьшения зазора и небольшого усилия руки до минимального, обогащает существенно звук высокими нотами, что сказывается на их качественном восприятии и положительном эффекте на тело и сознание во время практики Йогического Сна. Это делает Шаваасану особо глубокой и эффективной.

Так же, для данного варгана, в мастерской, расположенной в Месте Силы, создан специальный чехол из кедра в виде Белого Медведя, который является олицетворением авторских программ Владимира Калабина по Хатха-Йоге. Такой чехол определенным способом энергетизирует Варган, передавая ему силу образа Белого Медведя, и настраивает психику Йогина на соответствующий символ. Используйте данный варган с наслаждением и толком для себя.

Вы можете заказать варган по электронной почте slmarina@mail.ru ( Марина) и мы его вышлем бандеролью. Стоимость варгана с чехлом 1 500 рублей плюс услуги почты по пересылке (деньги переводятся на карту Виза).
Так же, если есть возможность встречи лично, заказывайте варган по телефонам 8-903-902-22-11, Евгений, 8-913-915-8000, Марина

ТАКИЕ ЧЕХЛЫ ЕСТЬ ТОЛЬКО У НАС!

В Гималаях Северной Индии и  сегодня можно увидеть, как  именно с помощью Морчанга, или Варгана, факиры и заклинатели змей ловко управляются с этими холоднокровными существами. Считается, что подобно нагревающейся на солнце змее, разгоняющей свой метаболизм за счёт энергии тепла и солнца, и накапливая её для быстрого резкого движения, Варган точно так же разогревает Змею-кундалини, Змею,  дремлющую внутри Йогина и подготавливая её к восхождению вверх, вдоль позвоночного столба к самым высшим энергетическим центрам человека,  раскрывая тем самым неведанное ранее блаженство, давая ясность ума и подъём духовных и физических сил.

Современные учёные, наблюдая за пастухами в предгорьях Индии, заметили некоторую особенность, что они, подобно заклинателям змей, с помощью Морчангов словно разговаривают с животными, управляя их поведением. В этом случае Варганы служат  переводчиками с языка людей на язык животных.  Другие учёные,  изучая действие Варганов на психику и физиологию человека, отмечают возбуждение и высокую активность нейронов в Змеином  Мозге(научное название Продолговатый мозг) и Мозжечке  человека, наиболее древних его  животных  частей.

У шаманов древней Индии, Сибири, Алтая или Америки было три основных трансовых инструмента, с помощью которых они вводили себя в особое состояние сознания, общаясь с духами предков, посещали верхние и нижние миры и разговаривали на большом расстоянии друг с другом. Эти инструменты и сегодня широко известны, хотя у большинства народов утеряно знание о том, как их в этих целях использовать. Их называют Бубен, Варган и Колокольчик. По другому  » Три белых коня», как поётся в песне про «бесконечную снежную даль», олицетворяющую собой мир мёртвых, холода и забытья .

В дальнейшем, при эволюции религиозных учений и распределении труда между шаманами, трансформировался эволюционируя, и Бубен, и Колокольчик, и Варган. В одних религиозных течениях варган превратился в Орган, в других в Фисгармонию, в третьих в Аккордеон. Колокольчики в Колокола, Бубны в Барабаны.

Да и сегодня, в практике Хатха-Йоги Варган является одним из наиболее сильных инструментов для трансформации полученного опыта во время тренировки, а так же при  перераспределения энергии во все жизненные сферы человека. Например, известный сибирский мастер Хатха-Йоги, Владимир Калабин специально создает тексты своих Йога-Нидр созвучными Варганным звукам. Поныне Варган  используют , как и древние Шаманы в Мире мёртвых, Гуру в Йогической практике,  называемой Мрита-мудрой, или Шавасаной, что переводится как «Поза трупа».  И по прежнему  звуки определённой частоты и вибрации, проникая в тело человека через уши, нормализуют вестибулярный аппарат который там находится,  и устремляются в Мозжечок и Змеиный мозг,  и дальше,  и дальше вниз по позвоночнику, в естественную, резонирующую коробочку. Эта коробочка  называется Крестец, внутри неё  дремлет Змея-Кундалини и ждёт своего выхода из зимней спячки, чтобы пробудившись оживить человека, и увести его к новой ступени эволюции.

АВТОР ЕВГЕНИЙ СЛОГОДСКИЙ. 

Для тех, кому больше нравится скачивать:

скачать видео

посмотреть  Семинар-путешествие «Бубен Шамана»

.

посмотреть Семинар-путешествие “Бубен Шамана”

Я живу в городе и не собираюсь перебираться в деревню. Общаюсь с Духами городской природы. Весь окружающий мир живой и пульсирующий. Я это чувствую. Но сознание природных духов очень сильно отличается от городских. Так Дух Болота и Дух Канализации похожи по своей природе, для человека гибельной, но как на болоте наши предки собирали полезную для здоровья клюкву и наверняка что-то еще, нужное и важное в своей деревенской жизни, так и без канализации в Городе никуда.

С точки зрения шамана, человека, призванного Духами Предков для служения соплеменникам и сохранения родной природы, существовало три основных мира. В среднем жили люди и духи окружающей природы, деревьев, скал, животных, природных и космических явлений, человеческих профессий или взаимоотношений, вредоносные духи гибельных для человека мест и явлений природы. В нижнем мире было несколько областей, как откровенно враждебных человеку, так и дружественных — с душами предков, покровительствующих своим потомкам, и с существами, готовыми поделиться мудростью и силой. В верхнем мире выделялось до девяти и более ярусов или небес. Там обитали не только Небожители, покровительствующие людям, но и демонические сущности, вредящие людям. Объединяло все три мира с их внутренними областями Вселенское Древо. Шаман, впадая в транс, видел и ощущал его как наяву, и, путешествуя по Древу, попадал в нужные для его задач миры. Исцелял безнадежные случаи заболеваний физических и душевных, притягивал удачное стечение обстоятельств, благодарил Божеств за те блага, которые они посылали людям, либо просил об улучшении добычи промысловых животных. Проводил похоронные обряды, позволяя душе умершего достичь счастливого послесмертного существования. Наказывал врагов. Являлся носителем мудрости народа в виде знания преданий и легенд, объясняющих устройство Вселенной и определяющих нормы поведения человека для гармоничного взаимодействия с миров Природы.

Городской шаман, идя по пути предшественников, сталкивается с похожими задачами. Но реальность Города, отсутствие соплеменников и ожесточенное равнодушие к чужим проблемам и горю большинства, характерное для горожан, по другому определяют задачи Избранничества Урбошамана Духами Города. Стань Сильным и Изворотливым, пользуйся своим Превосходством для улучшения своего уровня жизни, спасай близких тебе людей. Если хочешь, веди прием больных телом и душой, не хочешь, проявляй себя по-иному. Стань артистом или педагогом, или психологом, или большим начальником, или «представителем» альтернативных силовых структур. В-общем, играй любые роли, общайся с представителями Иного Мира, отдавай им дань уважения и пользуйся поддержкой для решения жизненных задач. Несколько вещей предлагаю принять к сведению, если не чувствуешь, поиграй в это, как в занимательную и забавную игру. И откроется тебе Мир живой и любопытный, как ребенок, пробующий на вкус новое лакомство. Тебя. Отбрось опасения. Он и так тебя ест, постоянно проверяя на прочность, а теперь станет ценить и играться.

Вот основные особенности Урбошаманизма:

1. Весь окружающий мир жив и обладает сознанием. Своя душа-сознание есть у Дерева и у Камня. Но и у Светофора и бетонного паребрика тоже есть свои души-сознания, способные откликнуться и помочь в трудную минуту, как и порадоваться твоим счастливым мгновениям вместе с тобой.
2. В окружающем мире есть Силы, обладающие сознанием и способные как помогать, так и вредить человеку. Шаман называет их Духами. Самые сильные Духи в Городе это Духи Электричества, Средств Коммуникации, Транспорта, Стройки, Больниц и Детских площадок, Ночных клубов и Азартных домов, Загсов и Кладбищ, Военкоматов и Тюрем. Существуют и духи таких явлений как Электрический Ток, Электронные средства коммуникации и т.п. Они способны проявляться перед Урбошаманом в виде человекоподобных существ, или удивительной смеси техники и животного мира. Например, таракан с головой в виде сотового телефона; дерево, шелестящее денежными купюрами; медведь с глазами-фарами и колесами вместо лап; или же в виде одухотворённых архитектурных сооружений, таких как говорящий эскалатор или поющий фонтан.
3. Вселенское Древо способно предстать в виде башни наподобие телевизионной, с мирами-экранами, или колонны пламени, или огромной сети проводов, или гирлянды мониторов, или грибницы интернет-порталов.
4. Реальности миров имеют городские реалии, либо смесь городских и природных ландшафтов.
5. Животное Силы способно предстать в виде робота или электронного узора, как и Покровитель-предок. Предок вполне может быть одет в современный прикид, не обязательно щеголять музейным антиквариатом.
6. Возможно удачное использование приемов и заклинаний различных культур, не только своей.
7. Не обязателен существующий в мире людей Учитель, посвящающий Ученика в тайны шаманского знания. Идут прямые откровения, либо информация приходит из множества источников, органично встраиваясь в личное миропонимание практика.

Инвентарь для практики урбошаманизма желательно изготавливать из комбинации природных и техногенных компонентов. Рекомендуется хотя бы раз в год выбираться с палаткой на природу и общаться с насколько это возможно сейчас «дикой природой».  Поощряется общение с традиционными шаманами. Необязательны посвящения от представителей народностей Сибири. Порой, это только сбивает с толку и усиливает неоправданное самодовольство. Поощряется полет творческой фантазии и создание собственных ритуалов общения с Духами Городской Реальности. Берется на веру идея, что они есть, могут питаться подношением человеческой пищи, а иногда и оставленной в интуитивно выбираемом месте батарейкой или зажигалкой. Духи радуются, как дети всему яркому, будь то монетка или китайская фигнюшка. Повесить можно хоть на ограду, хоть на дерево, мысленно обратившись и сказав, что дарите. Обязательно откликнуться, и обстоятельства сложатся весьма хорошо.

Поймите, что Предки любят Вас и заботятся о Вас. Когда добрый и светлый человек умирает, он желает своим потомкам «будьте счастливы, доживите в радости, что я не дОжил». И этот импульс, принятый вами способен наделить мощной силой приобщенности к родовым корням, чего лишен городской житель, стороной  обходящей кладбище с могилами родственников. Навещайте родные могилы. Оставляйте спиртное и закуску.  Неважно, что всё это выпьют и съедят бомжи. Важен сам жест, что помните близких и ушедших  в Мир Иной. Через них вы связаны с силою Предков.

Ну и в конце нашей сегодняшней беседы упражнение, позволяющее настроиться на Видение образов Духовных сущностей. И помогающее не видеть их когда нужно переключаться на обыденность. Сначала о последнем. Как сужать свое восприятие и переходить в обыденный функциональный режим. Ложитесь, садитесь, оставайтесь стоять. Как вам удобно. Закройте глаза и представьте, что Вы вышли из слабо освещенной комнаты на резкий солнечный свет. Зажмурились, привыкая через легкую резь и слезы, слегка выступившие в уголках глаз к резкому прямому солнечному свету. Перешли к пешеходному переходу, светофора нет. Машины не сбавляют скорость. Несутся живым потоком. Вы ловите паузу между проехавшими и приближающимися машинами и, короткими перебежками пересекаете проезжую часть. И вот Вы перешли на другую сторону. Представив это, выполните вдох через нос, резкий выдох через рот. И не дыша считайте до 60. Если тяжело, убыстряйте счет, проглатывая цифры. Если легко, считайте с небольшими паузами. На счете 60 резко открывайте глаза и делайте сразу глубокий вдох через рот. Представьте в этот момент мощную белую вспышку. Вы вышли из состояния Духовидца, занимайтесь повседневными вещами.

А теперь о формировании состояния Духовидца. Представьте, что вы идете по улице. Смотрите, что-то блестит под ногами. Монетка на сером асфальте. Наклоняетесь. И вдруг монетка сама всплывает вам навстречу на взбугрившимся с легким гулом асфальте. Бугорок размером с футбольный мяч. Глазик монетки. Ротик с зубками из металлических пробочек от бутылок-чебурашек. Под  ярко сверкающим белым металлом монетки еще три бутылочно-зеленых глазика. Как надуваемая резиновая игрушка потихоньку приподнимается над асфальтом. Величиною с веник. С телом телепузика. С ушками-раструбами. Говорит шелестя и поскрипывая, как ловящий волну радиоприемник. Ручки без пальцев, серые, словно из пластилина. Ступней нет, как грибок, выросший из асфальта. И перемещается, как будто под асфальтом прикреплен к огромной спине гигантского дождевого Червяка. Зовут его Мокс, отзывается и на Максимку. Попроси его проводить, к Автомату, Угости чупа-чупсом. Брось в сторону Максимки горсточку мелочи. Прилепится и станет пуговками-глазками на одутловатом тельце. Радостно улыбнется слюнявой даунической улыбкой и заскользит в сторону прямоугольной металлической коробки, напоминающей автомат по оплате за сотовую связь. Подходите. Смотрите на экран. Он замерцает сильнее. Приложите руку к пульсирующей прохладным светом поверхности. Рука становится прозрачной, мерцающей. Закрывайте глаза. Считая до 11 подносите руку к глазам. Смотрите, как на мысленном экране начинает возникать паутинка. Начертите на мысленном экране, или позвольте появиться фразе «ВИЖУ». Как только фраза проявилась, начинайте проносить руку сквозь лицо на следующие 11 счетов. И проведя сквозь мозг вытягивайте с легким хлопком из затылка. Открывайте глаза. И смотрите, как в городской реальности начинают проступать удивительные, а порой жутковатые существа. Положите левую ладонь Максимке на теплую шершавую макушку. Они, эти существа готовы Вам помогать. Запомните, как в привычных городских очертаниях проступают облики существ, напоминающих героев мультфильмов или фантастических комиксов. И возвращайтесь в настоящий момент, в чтение этих строк.

Что Вам нужно сделать в реальности, чтобы закрепить результат:

1. Собрав всё внимание, перейти улицу с интенсивным потоком машин. Перейдя, представить яркую вспышку.
2. Найти монетку. Не подбирая, бросить в это же место горсть мелочи, мысленно сказав «Тебе, Максимка!».
3. Подойти к автомату по приему платежей. Положить минимальную сумму на чужой сотовый номер. Положить руку на экран, подержать, запомнив ощущения, прикрыть глаза, мысленно провести руку через мозг и вытащить с легким хлопком из затылка.
4. Погладить левой рукой воздух, представляя, что гладите не воздух, а асфальтовую макушку Максимки, тихонько курлыкающего от удовольствия,
5. От 15 минут до 30 минут неспешно прогуливаться по улицам, внимательно наблюдая за игрой света и тени, окружающей Вас реальности и образов существ, рождающихся в вашем воображении. Знайте, они автономны от Вашего сознания. Вы общаетесь с городскими Сущностями. Чувствуйте под ногами асфальт и присутствие Максимки. Это гарант Вашей безопасности.
6. Переходите вновь улицу, предельно собравшись и дожидаясь паузы между машинами. Перейдя, представьте яркую вспышку. Мысленно скажите «Отключаюсь». Это знак того, что Вы отключаетесь на нужный для Вас срок от восприятия Духовных Сущностей Города, и возвращаетесь к повседневности.
7. Обязательно перед сном вспомните все выполненное Вами. И тогда Вам откроется много интересных деталей, не воспринимаемых тогда, наяву. Коротко запишите свой опыт перед сном. Если в снах будет что-нибудь необычное, отметьте это в дневнике Снов после пробуждения или в течение дня.

Удачи тебе, мой драгоценный. Надеюсь, ты не потечешь крышей от моих рекомендаций. Знай, что общаться с Духами можно, но рассказывать об состоявшемся опыте всем не нужно. Засмеют, или примут за психа. Заведи дневник, общайся с родственной душой, принимающей тебя со всеми твоими странностями.

Бог тебе в помощь!

посмотреть Семинар-путешествие “Бубен Шамана”

Здравствуй!  Я приглашаю тебя в увлекательное и жутковатое путешествие в мир Духовных Сущностей за Силой и Знанием.  Не обязательно делать предлагаемые мной ритуалы на практике, можно ограничиться мысленным фантазированием на данную тему,  даже просто чтением.  Результат не заставит себя ждать.

Иногда изменения наступает сразу, мгновенно. Спонтанное исцеление от застарелых болезней, на которые не только врачи, но и сам хронически усталый пациент махнул вялой рукой. Неожиданный звонок почти забытого приятеля, предлагающего новый и многообещающий проект. Встреча со второй половинкой, длиной на всю оставшуюся жизнь. И ощущение невероятной глубины и цельности своего существования, чувство поддержки со стороны окружающего мира и из потаенных уголков своей души.

В путь, дорогой мой человек, поверь, я знаю как довести тебя до комнаты с гудящим золотистым шаром, исполняющем заветные желания, и как уберечь от разочарований при их исполнении, знаю как довести назад, откуда мы начали свой состоявшийся путь. Пойдем!

Возьми в руку зеркальце. Поймай в него любой источник света, лучше утреннее солнце, но можно и люстру. Посвети в полумрак помещения. Где ты сейчас? В кабинете? В кафе? В электричке с ноутбуком на коленях? Куда направляешь своего солнечного зайчика? Давай представим, что ты в лесу, я где-то рядом, как невидимый помошник, как голос в наушниках ненавязчивой гарнитуры. Меня практически нет. А перед тобой полянка. Ты в полумраке деревьев, вокруг звенят комары, но не кусают, их тонкий писк не раздражает, как это бывает порой, а успокаивает. Тонкий, на грани слышимости перезвон. Словно лучи, рассеянные листвой обступивших тебя деревьев, золотые, серебряные лучи касаются, едва уловимо звеня, твоих волос, и волосы, как живые слегка приподнимаются, наэлектризовавшись. Чувствуешь мурашки на затылке и холодок покалываний на позвончнике? Вот, вот. Началось. Смотри на лужайку. Видишь пенек? На нем семейка опят. Кажется, тонкие ножки перетаптываются на месте, и из-под шляпок выглядывают хитроватые глазки лесных человечков. И снова, смотри, это просто опята.  Вдруг появляется мотылек, светлая бабочка. Кружится над пеньком. И неожиданно вспыхивает перед глазами так ярко, что хочется зажмуриться. Как если бы ты был в темноте, и яркая фотовспышка ударила по глазам — резко и вдруг.

Похоже, кто-то на другой стороне лесной лужайки спрятался в кустах или за стволами деревьев и балуется с зеркальцем, пуская солнечные зайчики во все стороны. Один долетел и до тебя. Где же бабочка? Ее нет. Серовато-коричневый клубок величиной с футбольный мяч прыгает по полянке, носится туда-сюда. И на мгновенье приостанавливается, кося коричневым глазом в твою сторону и поводя чуткими ушами. Зайчишка! И снова начинает метаться по всей лужайке, поднимая брызги разлетающихся в разные стороны стрекочущих кузнечиков. И вдруг твое восприятие вновь изменяется. Это похоже на неожиданно накатившееся опьянение, легкую, волнующую теплоту веселого безумия. Ты до этого был один, немного зажатый и скукоженный в привычную кожуру хмуроватой настороженности, а накатило, и мир изменился. Стал объемнее, ярче, выпуклее, но и размытее, как в детском калейдоскопе. Зайчик подпрыгнул, как при замедленной съемке, и начал перелетать над пеньком. Справа налево. Увеличился в размерах и очертаниях, подернулся рябью. И на сочную зеленую траву приземлился ребенок лет эдак трех-четырех.

Как две капли воды похожий на тебя. Звонко и долго рассмеялся. Сколько непосредственной радости и силы в этом детском смехе! Одет малыш в шортики и маечку, растрепанный и босой. Смотрит в твою сторону широко улыбаясь. И вдруг, раскинув руки в стороны, несется к тебе, громко крича:» Здравствуй! Где ты был все это время? Я так ждал тебя!» Подбегает и прыгает на тебя. Скорее лови на руки и обнимай! Прижимай к груди! Говори хорошие ласковые слова, идущие откуда-то из груди. Целуй, целуй в макушку. Это твое детство. Ты обнимаешь радостный плотный клубок егозящего света . Ребенок растворяется в тебе, проникая, бередя душу, протискивается сквозь тело за спину. И расправляет занемевшие, покрытые сухой коркой времени, залежавшиеся крылья. И становится упругим ветром. Полетели! Сначала вверх, над деревьями, лужайкой, пеньком, солнечным зайчиком, потом над облаками. В синеву. Видишь полянку далеко внизу? Отсюда сверху она похожа на кошачий глаз. Зеленый глаз рыжей кошки.

Сложи на время свои крылья, пусть они тепло согревают спину. Здесь прохладно и зябко. Мы глубокой дождливой осенней ночью перед заброшенной хоккейной коробкой. Доски бортика величиной с человеческий рост с отходящей от серой древесины пузырящейся тускло-зеленой краской. Ржавая дребезжащая сетка рабица. Где-то посередине коробки на ржавом перекрестье арматуры единственно уцелевшая лампочка в проржавевшей скрипящей тарелке отражателя, скрипит на знобящем ветру. Нам в черный проем входа. К сгустку темноты и белому, невероятно жуткому пятну хоккейной маски. Узнаешь? Не боись. С нами мой рыжий кот с прочным телом и заячьим хвостиком. Курильский бобтейл. Он даже не шипит на фигуру в балахоне и маске. Нежно и тихо мяукает, вкрадчиво и отчего-то страшно. Фигура отступает во тьму, пятно маски превращается в мутный диск луны, повернувшей на ущерб. Глаза кота лучатся, он сильно увеличивается в размерах, тебе примерно по пояс, и прижимается теплым жестким телом вплотную. Пошли, нам сюда, в глубину, под дребезжащий на промозглом ветру плафон. Из кромешной темноты видим круг мертвенно белого света. Кот снова мяукает, свет становится ярче, лампа с грохотом лопается. Но круг белого света остается. Мы стоим в темноте перед ярко освещенным кругом белого света. Смело и решительно шагаем вовнутрь.

Белый круг становится колонной белого пламени. Мы понимаем, что оказались в сердцевине колонны высокочастотных вибраций. И в ответ на наше понимание колонна вспыхнула и забурлила, заполыхала и внезапно успокоилась, узнав именно тебя. Это колонна белого пламени Вселенской Любви. В бесконечность уходит вниз. В беспредельность вверх. Мы посередине. Готов? С огромной скоростью летим вниз. Головой вниз. И увеличиваем скорость падения. Быстрей! Еще быстрей! Молнией, размазывающейся по пелене мгновения. Приостанавливаемся в коричнево-серой пустоте сгустком искрящегося сознания.

Темно-вишневый и одновременно белый цвет. Наковальня становится сердцем, через раскаленный брусок металла ощущая гулкие удары молота. Искры становятся жилами. Кровью бурлящей — умелые действия мастера, колдующего над заготовкой подковы. А конь, копыту которого предназначена рождающаяся подкова — душою становится. Действия, времени, места. Спасибо, Кузнец. Полетели, мой огненный конь. Ввысь. Видел, как молния бьет в поверхность из тучи? Видел в кино залп беспощадных катюш? Ввысь мчимся с тобой в сердцевине колонны Вселенской Любви. К Истоку Всего. Долетели.

Как хорошо и спокойно. Тихо. Уютно. Совсем по-домашнему, у  Бога за пазухой. Свет иссиня белый, с пурпурными всполохами, просверками золотистыми. В нем зарождаются спирали созвездий и души. Сюда возвращаются и сообщают неспешным рокотом золотистых потрескиваний  о том, что узнали, в очередной раз воплощаясь в одном из миров. А мы постояли, поприсутствовали, и, приобщившись, назад полетим. В Город.

Сейчас ты готов познакомиться с пятью Духами Города. Самыми главными.

Четыре свирепых, неистовых. Пятый спокойный, почти незаметный. Но первыми четырьмя управляет. Духам этим служить иль приказывать вряд ли возможно. Дань уважения лишь отдавать и просить о поддержке или заступничестве. Первый Дух. Удушающий запах мазута, черная копоть, жирное пламя в железных бочках. Это глаза Его. Ростом с девятиэтажку. Телом похож на гигантского пупса, слепленного из свежего асфальта. Зубы — бетонные паребрики, пасть — подземный переход. Есть только вход в этот переход, темнота, резкий и злобный окрик, удар ножом в живот, обжигающая боль и провал в аммиачный запах мочи. В утробе асфальтового Голиняшки варятся в собственном соку мертворожденные завсегдатаи игровых автоматов и дети, сбежавшие из дома от вечно пьяных родителей, и смотрящие мультики, сидя в подвале и сипло дыша «Моментом» с пакетами на головах. В руках у асфальтового пупса огромный каток, оглушительно скрежещущий. Все закатает и втянет в себя. Деньги, молодость, лихорадочные попытки что-то успеть и кому-то чего-то доказать. Помнишь, как в летнюю жару нога в открытой обуви проваливается в асфальт, как в мягкий, сладковато дурманящий пластилин. Это Он, Первый Дух Города по имени Залепикаток.

Второй Дух. Взрыв, взметнувшийся метров на пятьдесят вверх и в стороны. Куски арматуры, перекрытий и мяса, бывшего людьми. Похож на огромный корпус от старинных ходиков, внутри пульсирует вместо гирьки металлический шар на тросе, перемалывая и перемешивая обломки. Ужас перед  терактом, землятресением, пожаром и кражей, медленная смерть под завалом, когда слышишь спасателей, разгребающих рядом обломки, но сил не хватает позвать. Второго зовут Взрывомразорви, приходит с диким ликованьем  чикатилы, почуявшего страх жертвы. Третий Дух. Смесь бульдозера и самосвала, вставшего на дыбы и расплющившего любимую собаку, пытавшуюся перебежать дорогу, повизгивая от счастья, к любимой хозяйке. Скрывшаяся с места происшествия дорогая машина, сбившая ребенка. Чудом выживший несчастный влюбленный, по глупости бросившейся под колеса и отправивший отца трех детишек за решетку, а себя на инвалидную коляску. Дух все сбивающий, не признающий светофоров и плюющий ядовитыми клочьями пены в души корыстных жрецов-гаишников. Он хлопает, приподнявшись передними колесами, как в ладоши пьяный садист, издевающийся над ребенком. На колесах ошметки раздавленных тел. Имя — Самосваломсбей.

Четвертый неприметный. Похож на фонарный столб, покрашенный серебрянкой. С кусками оторванных объявлений, шелестящих на ветру: «Найдите собаку!», — на пронзительный мотив детской песенки.  Люминесцентный свет глаз и провода, размытые на концах, уходящие в сумрак, как тонкие крепкие щупальца. На серебристом  цилиндрическом туловище Четвертого Духа пластмассовый венок: «Кладбище с доставкой на дом». Все ушедшие погулять, да так и не вернувшиеся. Все погибшие случайно и неожиданно, скоропостижно, и в полном расцвете сил, и радостей сытой жизни почти что бога. Зовут четвертого — Кладбищеищи.  Он шипит и клокочет, как неожиданно подкравшийся сзади и сбоку локомотив, обрывающий с влажным и громким чавканьем жизнь на ходу задремавшего. Он идет по ковру вмятых в асфальт гвоздик и тюльпанов, шаркая арматурными ножками под старушечье пришепетыванье: «Надо же, такой молодой, жить бы да жить!»

Четыре побратима, плоть от плоти Города: Залепикаток, Взрывомразорви, Самосваломсбей, Кладбещеищи.

Пятый Дух держит их всех в маленьком жилистом кулачке. Вот он, мой махонький. Детский рисунок мелом на асфальте. Кусок асфальта пятьдесят на тридцать, туманится по краям. Кусок асфальта словно жмурится трещинкой плотно смеженных век. Сквозь трещинку пробивается зеленый кончик ростка, проклюнувшийся из- под  асфальта навстречу теплу ласкового Солнышка. Зовут Пятый Дух Выглянинасвет. Он пронизал паутинкой корней все бетонные кишки Города. Он — деревья, втиснутые в узкие надрывы газонов и вбирающие в стволы металлические трубы оград. Он — детский смех на площадках и поцелуй влюбленных, и старушка подкармливающая воркующих голубей. Он — лишайные бродячие кошки, греющиеся на солнечных пятнах, зачинающие потомство. Он — склизкие крысы в мусорных ящиках, трогательно обвивающие друг друга за хвосты, Он, мой росточек, бледные лица людей, общающиеся друг с другом через монитор компьютера, молниеносно набивающие что-то на клавиатуре и неожиданно смеющиеся в тишине одинокой квартиры в ответ на шутку родной души, отделенной тысячами километров, Он, мой Пятый Дух, мерзкие рыжие тараканы, покрывающие шелестящим ковром недоеденные остатки пищи в квартире с алкашами, спящими в собственной блевотине, и улыбка кормящей роженицы, впервые прижимающей к набрякшей теплым молоком груди чмокающего младенца. Богиня Жизни, воплотившаяся в Реальности Города, и наделяющая своих детей счастьем Жизни, драгоценной во всех своих проявлениях, и Она же, дарующая Таинство неотвратимой смерти, и новое существование за покровом Забытья. Матушка-Вселадушка  дала мне в руки бубен из козлиной кожи, пылившейся долгие годы на полке в городской консерватории, научила, как склеить из фанеры корпус. Дала кусок корневища от вывороченного в ходе коммунальных работ клена для колотушки. Нашептала слова песен и заговоров, познакомила с сыновьями и дочками. Я служу вам, верой и правдой, Духи Города, и создания  Города, родные мои горожане. Тихого счастья вам и удачи. Да обходят вас стороной четыресвирепых Духа Города, да благославит  вас  Выглянинасвет!

Первый наш ритуал будет прост. Найди в теле асфальта зеленый росток. Нарисуй вокруг него мелом домик и солнышко. Посиди возле детской площадки, наблюдая за игрой детей. Покорми голубей. Поиграй зеркальцем  в солнечный зайчик. Всех благ тебе,  мой замечательный!

посмотреть Семинар-путешествие “Бубен Шамана”

Хуже мне не стало. Но девочка и днем стала подходить к окну, разевала рот, мне не нравились ее зубы — желтые как у собаки и неровные, как у ножовки, пилившей вместо дров железяки, и потому зазубрившейся. А девочка пыталась понравиться. В смешном ситцевом платьице. Как у детишек на скульптурах тридцатых годов. И голос стал слышнее: “Пошли играть. Качаться. Мне скучно. Папка больше не бьет, к мамке злые дядьки с крыльями не пускают, к папке, говорят иди. А я не хочу. Он злой. Там плохо. Пойдем играть”. Что-то еще, часто, потом меня растирали водкой, девочка исчезала. Кошку взяли в дом. Полусиамская, хвост наполовину оторван, хрящ неприятно желто выступал из шерсти, как палец. Мог шевелиться. В одну из ночей все мои снова мертво заснули. Рама затрещала от ветра. Форточка распахнулась. И девочка полезла в комнату. Постепенно тельце менялось. Как скелетик мертвой птицы с кусочками перьев, лохмотьями платьица. Глаз нету, в провалах — кусочки застывшего мозга. Кости лица растреснулись, как от удара клевцом молотка. Кошка зашипела, и вдруг начала искриться сильно так, чуть не молниями стрелять. Метнулась к форточке, прыгнула. Девочка стала комком медицинской ваты, бурой, скатавшейся, с застрявшими кусоками хрящей, кривых игл и пинцетом, как клювом. Кошку отбросило на тетю, спавшую в узком проходе между столом и двумя кроватями на раскладушке. Тетя забормотала во сне, не проснулась. Кошка снова кинулась в форточку, еще сильнее отбросило, приложив с хрустом о шкаф. Снова кинулась. Снова отбросило. Стекло на окне покрылось трещинами. Кошка рванулась, вывалилась наружу. Бабка во сне встала, нащупала шпингалет на форточке, закрыла. Я видел сквозь старые стены, как кошка рвет комок бурой ваты возле туалета, девочка не выдержала и нырнула в ведро внутри заледенелой уборной, зарываясь в говенные бумажки. Кошка кинулась на ведро, перевернула, разбросала бумажки, доползла до порога и умерла. Утром ее нашла тетя Лариса, повздыхала, всплакнула, пошла на задворки и закопала. Потом собрала бумажки в вонючее ведро и сожгла. Я видел, как в огненном вихре девочка вдруг начинает смеяться звонко, заливисто, как колокольчик. Становится солнечным лучом, похожим на вихрастого попугая из мультика про мартышку и удава и растворяется в синем воздухе. Ночью залезли воры, вытащили все дрова из срайчика, попытались унести, но испугались шума громкой драки других соседей за забором, дрова мы нашли раскиданными по двору. Цепь из обгоревшей комнаты исчезла, может воры прихватили, не знаю. А кошка осталась со мной. Я ее не вижу, но в жепных ситуациях она начинает тереться о ноги, или кусать, если куда-то не нужно идти. Приснилась только раз, когда я в 5 классе пошел учиться в художественную школу. Вместо обрубка хвоста у нее была огненная плетка-семихвостка. Она весело пощелкивала сухо стреляющими звездочками на кончиках.

А потом, учась в институте, поехал я с друзьями в мае пива попить за город. С девушками у меня не срасталось, а друзья все были с девчонками. Напились мы ершей до чертиков. Друзья пошли подружек по палаткам долбить, а я пошел отлить. Отливаю, смотрю на полную луну и вслух читаю Гумилева: “Пять могучих коней мне дарил Люцифер, И одно золотое с рубином кольцо, чтобы мог я спускаться в глубины пещер И увидел небес молодое лицо”. И тут раздается слева сзади, как пластинка грамофонная, скрипя и щелкая, голосом дебильной девочки: “Буря мглою небо кроет…” Я дергаюсь, поскальзываюсь о корень сосны, на которую мочился и начинаю падать. Вижу дугу струйки мочи, луну, очень близко снизу вверх соломку стеблей прошлогодней травы и растворяюсь во вспышке. Приложился затылком о камень возле муравейника. А у них была поздневесенняя активность. Друзья проснулись с подружками часов в 11. Муравьи к этому времени частично растворили кислотой правый глаз и кожу на лице. Очнулся от мучительной разрывающей боли под капельницей. Лицо замотано. Сознание плавает, то здесь, то там. Там я — муравей. Ползу по дереву. На усиках и жвальцах рубиновые капельки моей-же крови. Оклемался, йогой глаз подлечил, но до сих пор вижу правым глазом плохо. Но вот насекомых очень хорошо чувствую, сразу гибкость раз в пять увеличилась. Ну и еще понравилось спать вниз головой. Подвешивался на турник и спал…

В 15 лет я впервые я познакомился с рудрой. Тогда же у меня открылся Дар Велунда (скандинавская терминология гальдрастава, это создание Предметов Силы из обиходных вещей, проявление Вещей Природы вещей). Подарили мне мини-лыжи. Маленькие, красные, пластмассовые, на бечевках. Крепление на ногу очень напоминало крепление лаптей. А сами лыжи по размеру были сродни индейским снегоступам. Сердце аж заплясало в груди. Ну, надо ж испытать. Друзей у меня, по причине странноватости, не водилось. Сторонились меня ребята. Задирали, но не шибко. Опасались чего-то. Не отпора. Так, жутью веяло. У нас стройка постоянно идет. И вот склон карьера, внизу арматурины не убрали, склон накатанный, трамплинчик небольшой. Разгоняюсь что есть сил, отталкиваюсь, лечу. Успеваю заметить, что не туда, куда надо, а ровнехонько на штыри. На мне ватник стеганый был с трафаретом Айрен Мейдон на рукаве, морда страшная, сам рисовал. В-общем частично ватину спасибо, что жив остался. Животом приземлился на железный штырь. Тот, словно ждал меня. Лечу, лыжами болтаю, а дальше – лабиринт красный, пульсирующий рубиновыми переливами. В руках палки лыжные, тонкие, титановые. Удивленья нет, понимаю, в глубине – город. Приходит Имя – Манипура-падма, Град Драгоценный. Вдруг собака навстречу – щенок огромный. Узнаю, плачу от радости. Как Малыш из «Карлсона» в детстве хотел собаку. Подарили щенка, умер от чумки через полгода. Очень горевал, дак ведь зря – вот он. Здорово! Алый. Фильм в детстве любил: «Пограничный пес Алый», щенка в честь Героя назвал. И вот теперь он впереди бежит, дорогу показывает. Город очень быстро промелькнул – восточно-муравьиное, как Собор Блаженного по цвету, только в алмазах разной огранки. Человек не на троне, на чурбанчике, но знатный пенек. Полированного красного дерева. Посох кожей обтягивает, бубенчиками украшает. Мне кивнул, кудрями тряхнул, усмехнулся, зарокотал басом…

Очнулся от того, что лицо вылизывала большая дворняга, смесь овчарки и дога. Отполз от штыря, ночью приплелся домой. Кровавый огромный синяк выше пупа. Но не болит, ноет лишь под кожей. Захотелось в ладоши бить и петь. Спел, закрывшись в комнате. Через неделю гулял вдоль Озера, там мы зовем местность вокруг карьера с водой. Увидел заледеневшую голову собаки в сугробе. Бомжи ловят собак и готовят на костре. Злился, ревел. Успокоился. Потом она приснилась, вместе с моим Алым. Сказали, все, мол, в порядке. Будь спок!..

посмотреть Семинар-путешествие “Бубен Шамана”