Либретто к опере «Ёжик резиновый и Король Лев»

libretto_opery_dubrovskij_kiev_1907

Дорогие друзья! Счастлив представить вашему вниманию либретто к опере «Ёжик резиновый и Король Лев». Либретто выполнено в жанре «центонной поэзии», за основу взята воображаемая публичная дискуссия по поводу моей скромной персоны в одном из закоулков не существующего в реальности воображаемого мной интернета. Один из участников воображаемых мной дебатов утверждал, что «Калабин — ГОВНО«, другой отстаивал противоположную точку зрения. Из соображений тактичности, я позволил себе вообразить имена участников, выбрав для них образы мультипликационных персонажей. Так «Ёжиком резиновым» я называю гипотетического не существующего в объективной реальности преподавателя йоги из виртуального Красноярска, присвоившего себе название популярного бренда в мире йоги, цинично обворовав придуманных мною Щри Шарата Джойса и с его мать Сарасвати Джойс, любые совпадения с реально существующими людьми случайны и произвольны! Внешне он удивительно похож на главного героя этой детской песенки.

А по внутреннему содержанию, и стилю общения, он вызывает у меня ассоциации с этой милой игрушкой.

Ёжик

Со своей стороны приношу извинения за ироничный и снисходительный тон, при этом подписываясь под содержанием… Ёжик резиновый, не воспринимай лично, — без этого популяризация адекватной йоги и борьба с мракобесием стали бы скучны и пресны. Как сказал Хаксли, «чума 20 века не черная смерть, а серая жизнь».

Его оппонент вызывает у меня совсем другие ассоциации. Оно и понятно. Я же хозяин и  сайта, и моих воображаемых персонажей. Король Лев, не иначе.

Король Лев

 

Посвящается единственному компетентному специалисту в Йоге,

Ёжике резиновому,

Со снисходительной улыбкой,

Без всякой тлетворной терпимости

Перегибающему жестко

Через колено научного скептицизма

Всякое гавно,

Навроде меня.

«Короче все

 вокруг пи—сы, один Леха Д’артаньян».

Ну же, дерзай,

демистифицируй меня по науке,

Попискивая

Дырочкой в правом боку!

Уверен, читатели сами,

оценят мудрую проницательность,

непосредственную искренность и

тонкую чувствительность автора.

Текста много.
Но он в большей степени адресуется нашим ученикам

и всем, кто заинтересован в адекватном

научно-обоснованном подходе к йоге.

 

 

 

  Либретто к опере «Ёжик резиновый и Король Лев»

Партию «Ёжика резиновый» исполняет фальцет, попискивая

Партию «Короля Льва» исполняет  баритон, порой рыкая и похлёстывая себя хвостом по бокам

Партию «Владимира Калабина» исполняет  1 бас, одетый в забавную шляпу и шаманский бубен

Партию «МК» исполняет 2 бас, подрыгивая ногой от возмущения

Партию «ДЗ» исполняет 3 бас, артистично помахивая трезубцем Шивы

Партию «ЕТ» исполняет тенор, поигрывая бицепсами

Партию «Шива» исполняет 4 бас, обсыпанный пеплом со смашана

Данное либретто создано исключительно в художественных и юмористических целях, не имеет цели кого-либо оскорбить. Все персонажи вымышленные. Любое совпадение случайность!

Текст не ставит задачи нанести кому бы то ни было нравственные страдания морального характера. Всё сказанное в тексте является не объективной реальностью, а фантазией автора.

Пролог

На сцене появляются Владимир Калабин и МК

Владимир Калабин

— Здравствуйте, МК.

Меня иногда спрашивают

о красноярском тренере Ёжике резиновом.

Он проводит преподавательские курсы

с выдачей сертификатов на базе

своего центра.

Я не разбираюсь

в вопросах аштанги и поэтому

спрашиваю у Вас, как наиболее

авторитетного специалиста из знакомых мне.

Насколько Ёжик резиновый  компетентен

в области аштанги,

и насколько легитимны его сертификаты?

 

МК

— Доброго дня, Владимир.

Ёжик резиновый из Красноярска

никогда не обучался аштанга йоге

Традиции Шри К.  Паттабхи Джойса,

никто и никогда не уполномачивал его

вести даже просто классы по аштанге,

не то что курсы для преподавателей.

Посему

его сертификаты не легитимны,

его курсы являются плодом его самодеятельности

и я никому не рекомендую обращаться

по вопросам аштанги к этому перцу.

К слову,  разрешение на преподавание аштанги

в нашей традиции дается исключительно

в головном Институте Аштанга Йоги

в городе Майсоре,  штат Карнатака,

в Индии.

Проводить курсы для преподавателей,

с выдачей сертификатов,  на настоящий день

не разрешается вообще никому,

это компетенция и прерогатива

Щри Шарата Джойса и с его матери Сарасвати Джойс.

ВСЕ русскоязычные преподаватели,

авторизованные в Институте,

перечислены на сайте  www.russianashtanga.info.

Вышеприведенный мой текст можно считать

официальным ответом всем,

задающим вам вопросы по этой теме.

Всего доброго.

 

 

МК удаляется со сцены.

 

 

На сцене появляется ДЗ.

 

 

Владимир Калабин, обращаясь к ДЗ

 

Здравствуй, ДЗ.

На портале Самопознание

тренер по йоге Ёжик резиновый из Красноярска разместил

на своей странице под своим именем «Ёжик резиновый»

твоё видео.

Вопрос.

Ты его знаешь? Он твой ученик?

Меня иногда про него спрашивают.

Он курсы для преподавателей проводит,

по-моему по аштанге. Но

МК очень нелестно о нём отзывался.

Подскажешь что-нибудь о нём?

 

 

ДЗ

 

— Я был у него.

Ёжик резиновый нормальный честный парень;

что я не могу сказать про МК;

несмотря на регалии супер ученика Джойса.

 

 

Владимир Калабин

 

— Благодарю! Всё прояснилось.

 

Главное действие

 

Ёжик резиновый 

 

— ПРО КАЛАБИНА:

Я был всего на двух его

2х дневных семинарах.
Могу сказать

только свое мнение

конкретно об этих семинарах,и Калабине на них.

То,что дается однозначно

не уладывается в традицию

хатха-йоги,много разных

вставок из тибета,шаманизма,славянских метафор,

кастанедщины и т.д.
Плотная работа с визуализациями и звуком.

Намного меньше с ощущениями,- киностетикам

Калабина понять чуть сложнее.
На такие важные для классической

хатха вопросы, как отстройка

асан,и индивидуальная

подгонка под конкретного занимающегося,-

времени не уделялось.Хотя

может

на занятиях в Нске все по-другому.
Ответы на вопросы

по физиологии йоги также были продвинутыми, согласно текстам

минимум 4 разных традиций, но слишком

общими без учета инд. конституций.

И Т.Д.

«и.т.д.»,значит,

что его школа

абсолютно авторская.
А это ,в свою очередь,

значит:
а.)Покажет себя она лет этак

через 50,покажет имело ли смысл

этим заниматься, есть ли у нее

будущее, была ли потенция и т.д.

Сейчас пока рано судить.
б.)И что даже важнее,- чтобы эффективно

заниматься в традиции Калабина,

нужно ЛИЧНО у него, ПОСТОЯННО учиться.

Краткосрочные погружения в ту или иную

школу, особенно такую разнообразную по приемам,

в лучщем случае

можно назвать эзотерическим шоппингом с элементами не менее эзотерического шейпинга)).

Лично я имею предельное

уважение к Калабинским достижениям

в форме асан

,и большие сомнения в эффективности

общей идеологии «возьмем лучшее у всех,

тщательно размешаем и нате».

Резюме:
В целом,

как мне кажется,

Калабин, конечно, мастер.

Характерный пример

«местного эзотерического самородка»))
НО ,как и у многих

таких самородков, его система

еще в стадии формирования.

В хатха-йоге он явно развивался

сам,»дома на коврике», без полноценного

«йогически-методического» образования,

а это очень часто ведет в

«я сам все переварю, подумаю,

что лучше для меня,дорогие, а значит и для вас, любимые,

и вот- оп! держите»- философии.
Если хотите

составить впечатление

о его подходе идите на семинар,

хотите у него заниматься результативно,

— живите рядом с ним и занимайтесь.
Но калабин-йога

и хатха-йога

имеют мало общего.
А про «не-хатха-йогу» или хорошо,или ничего))),..

 

 

Король Лев

 

Ёжик резиновый,

доброе время суток!

Почитал с интересом про йогу

и не йогу. Конечно,

у меня возникло

несколько резонных вопросов,

относительно твоего комментария о

Владимире Калабине,

и вообще,

размещении информации о нем

в этом обсуждении. Хочу

уточнить актуальность мнения:

ты действительно считаешь,

что это не Хатха-йога?

У тебя

действительно сложилось

впечатление, что мало

работы с ощущениями тела?

 

 

 

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, привет.
Про кинестетику:

это мое восприятие Калабина 2010 года

выпуска.

Были, в основном,

визуализации и красочные метафоры.

И работа с ощушениями также,

но,

насколько помню,

не много.

Про «хатха ли это»:

если бы не мегаактивный

настойчивый маркетинг,

использование по максимуму всех цифровых

технологий и моя субъективная надежда,

что автор с самоиронией осознает

подлинную «ценность» всей своей работы,

я бы подумал, что

Калабин просто психически не здоров.

Я не психиатр,

но по его рекламному тексту ниже,

уверен, можно ставить диагноз:

«Шаманское путешествие –

мощный инструмент,

позволяющий

получить помощь для себя

и других,

поскольку оно вызывает у вас

особое состояние сознания,

дающее озарение и энергию.

Духовные существа и силы

начинают оказывать вам

существенную помощь

в получении впечатляющих

озарений и мобилизации

вашей энергии для решения

насущных жизненных задач

. Запись включает в себя всю

необходимую информацию для того,

чтобы вы овладели навыком шаманских путешествий

по тонким мирам и пространствам.

Практическая часть

проводится под руководством Мастера,

под звуки освящённых Бубна и Варганов.

Предварительно перед путешествием

с помощью специальной техники созерцания

повышается частота плазменного тела

для безопасности и успешности Путешествия».

 

Шаман

Похудение

Позвоноч

Король Лев 

 

— Ёжик резиновый,

Позволю себе ответить

в несколько пунктов. Начнем

с того, что я впервые

познакомился с трудами Владимира

в 2008 году, и имею весьма определенное

представление о его школе.

На данный момент преподаю в русле этой школы.

1. Работа с ощущениями представлена

очень широко.

Это и дришти (концентрация внимания на определенных участках тела,

и ощущениях тела,

синхронизированная с дыханием — вдохом и выдохом),

и постоянный процесс самонаблюдения по ходу практики,

и созерцание эффекта после исполнения

каких-либо асан или динамических связок

в специальных позах.

Вообще, все ведет

к пробуждению «тонкой чувствительности»,

когда практикующий начинает изнутри

понимать суть того,

что он делает в каждый момент времени,

нужным образом отстраивая позу,

исходя из динамики внутренних

кинестетических переживаний.

И работа с ощущениями – лишь первый шаг в практике.

Дальше как раз подключаются

мыслеобразы, «визуализации,

красочные метафоры»,

для актуализации тех или иных состояний

и связанных с ними

ощущений.

Создающие еще одно

символическое измерение практики,

где

открывается доступ

к глубинной работе с сознанием.

2. Утверждение,

что это «не хатха-йога» поспешно

и не выдерживает критики.

Думаю, тебе это понятно,

Ёжик резиновый.

3. То, что Владимир

помимо конкретно йогических техник

использует другие области знания:

шаманизм, к примеру, лишь дополняет

и придает новое измерение в личной практике йоги.

Кстати, по сопоставлению йоги и шаманизма

интересный труд Мирча Элиаде:

«Йога: бессмертие и свобода»

. В главе про «Йогу и аборигенную Индию»

несколько тематических подразделов: «Йога и шаманизм»,

«Восхождение на небеса»,

«Мистический полет»,

«Магический жар»,

«Внутренний свет».

Все это сближает две традиции,

а свидетельство Элиаде явное тому подтверждение.

Что никого не обязывает следовать

обозначенными путями.

У нас на годовом обучении в школе

у Владимира не было погружений в шаманизм,

как таковой.

Было сопоставление двух традиций

на одной из лекций.

4. Насчет йоги и маркетинга,

использования современных рекламных

технологий.

Мне видится,

все направления йоги,

которые так или иначе «видно»,

и о которых хоть что-либо «слышно»,

пользуются рекламными технологиями.

Это не может быть критерием – хатха

или не хатха, такова реальность.

Приведенный рекламный текст лично у меня

больших вопросов и сомнений не вызвал

. Говорится о «шаманском путешествии» и его атрибутах,

а про это можно почитать в приведенных выше подразделах

у Элиаде.

Вопрос может вызвать только упоминание «плазменного тела»,

и то больше терминологический.

Его аналог – «праническое тело»,

если брать представление

индийской философии о пяти «кошах»

– пяти оболочках,

и о «шарира» – представление

в индийской философии,

выделяющее кроме физического еще и тонкие тела.

Ёжик резиновый,

есть ли у тебя

опыт «путешествия

по тонким мирам и пространствам»? )

5. Для чего

приведены снимки?

На снимках последние

части видеоэнциклопедии,

огромного труда,

уже на 69 дисках.

Человек, который хочет от йоги

похудения, а таких действительно много,

с большей вероятностью

обратится именно к этому ресурсу.

На втором фото Владимир с бубном,

который сам делал несколько лет,

в забавной шляпе.

Благодарю за внимание!

Надеюсь, внес ясность.

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, привет.

ПО пунктам:
1.Хорошо.

Я не против изменить

свои воспоминания)).

Они иногда подводят.

При этом все описание похоже

на смесь гештальта,

юнгианства, телесно-ориентированной и,

в целом, ньюэйджевской

и ньюфотовской терминологии и идеологии.

Одно из направлений развития

йоги в 20 веке,

привело к появлению

многочисленных Калабиных

и именно такой йоги.

Я даже могу назвать имена его отцов и дедов.

2.Чтобы что-то

выдержало критику,

оно же должно хоть

немного существовать,

равно как и сама

критика существовать.

Я не увидел,

что называл Калабина

«не хатхой», как,

собственно,

не вижу и критики

этого возможного утверждения.

Надеюсь, из пункта 1 стало ясно,

что для меня это тоже йога?
А мой тезис был прост

и о другом:

не так важно йога

это или нет,

как психическое здоровье

автора этой «йоги».

3.Владимир молодец,

что использует шаманизм.

Собственно, вся моя йога,

да что там йога,- жизнь! –

это подготовка к принятию новой сверхмощной практики

от него, когда Владимир начнет

использовать другие

области знания, такие как,

рейки, каббалу и астрологию,

что лишь «дополнит

и придаст новое измерение

в личной практике йоги».
Мирча Элиаде тоже молодец.

Проблема в том,

что он частично сказочник,

частично ученый.

К сожалению, в той

части,где Элиаде

выступает как ученый,

он давно устарел,

раскритикован и его

цитирование — моветон

среди современных антропологов,

этнографов и т.п. В части сказок,

рекомендую, Король Лев,

обратиться к его художественному

творчеству,- это действительно

стоит того.

4.Я не утверждал,

что активный маркетинг

это критерий

йоги/не-йоги.

Я, повторюсь,

сказал, что это признак

низкой вероятности моего

предположения о психической

невменяемости Калабина. Боюсь, ты даже

не можешь предположить, что я все это хоть

на толику всерьез про диагнозы говорил. а?)) Говорил, Король Лев, говорил.

Еще раз уточню, что если нижеперечисленное — метафоры, то Володя хотя бы здоров ментально. Если нет,- тут я не специалист:
-духовные существа, оказывающие помощь
-духовные силы
-тонкие миры и пространства
-частота
-плазменное тело(пусть и праническое)

Но

судя по активному

применению атрибутов и терминологии

Нью-Эйджа, скорее всего, Владимир здоров

и просто зарабатывает на публике,

которой нравится вся эта тантра-мантра:
-Шаманское путешествие
-мощный инструмент, позволяющий получить помощь для себя и других
— особое состояние сознания, дающее озарение и энергию
-впечатляющих озарений и мобилизации вашей энергии
— тонким мирам и пространствам
-Мастер (тут я с уважением, ибо заглавная буква…)
-освящённых Бубна и Варганов

5.Цель снимков:
— Про похудение: я только рад.

Сам готов сбросить килограмм)).

В этом случае, будут же и

диски про набор веса,

построение рельефа,

красивую внешность,

может быть красивую попку?

Опять же, я не против, просто задаюс

ь вопросами. Кроме того,

похудение и восстановление сил,-

это одна последовательность?

Скажем, для похудения при ожирении

и утомленному анорексику одно и тоже

дается? просто интересуюсь…

Если разная, вопрос снят.

— про оздоровление позвоночника:

я правильно понимаю, что

«оздоровление позвоночника, поясницы и шеи

» предполагает , что поясница и шея — не позвоночник?

Я просто не знаю, как позвоночник

рассматривается в школе Калабина. Возможно,

только грудной отдел с крестцом

и копчиком там определен как позвоночник.
Возможно, я придираюсь к словам,

но такие оговорки показательны.
-про забавную шляпу: на фото ведь не только шляпа забавная.
Там есть еще все атрибуты

шизотерического гуру:
-длинные волосы
-фенечки и другая этническая параферналия
-футболка с индийской богиней
-штаны-алладины
-бубен (не гитара,заметь:)

Если обратить внимание

на адекватных учителей йоги 20 века,

продвигавших научный подход к йоге,

очищавших ее от метафизического средневекового дерьма,

просто перечислить их имена и фото, скажем Йогендру или Кувалаянанду,

Кришнамачарью или Айенгара,

ты увидишь, что этим ребятам не нужно было рядиться в экзотику.

Они весьма комфортно чувствовали себя в одежде,

к которой привыкли с детства. Более того,

многие даже одевались в английский крой,

лишь бы показать, что они

обычные люди и донести йогу на языке самой публики.

При этом,

неадекватные ребята,

мистифицирующие йогу,

создатели сект и культов, типа Алистера Кроули,

окружали себя всей этой мишурой,

красивыми словами, мистикой и тайной,

называли себя Мастерами, «обладали» сидхами и т.п.

Я продолжаю первую традицию.

Калабин — вторую.
Как сказал Киплинг:

«восток есть восток, а запад есть запад, и вместе им не сойтись».

Я бы перефразировал в иное:

есть сказочный Восток, а есть Восток реальный,

тебе выбирать, где жить и что практиковать.

Я выбираю реальность. Сказки я оставил в детстве.

 

 

 

 

 

Король Лев 

 

Ёжик резиновый, Благодарю за ответ!

1. Ёжик резиновый, воспоминания

так и останутся воспоминаниями… Суровая правда жизни.

И менять их вряд ли нужно. Мне стало безумно

интересно больше узнать про семейство

«многочисленных Калабиных» и

о практике «именно такой йоги»!

А за имена отцов и дедов буду вдвойне признателен!

2. Насчет «не хатхи» цитирую твои слова:

«То, что дается однозначно не уладывается

в традицию хатха-йоги, много разных

вставок из тибета,шаманизма,

славянских метафор,кастанедщины и т.д.»

Вторая цитата: «В хатха-йоге он явно развивался сам,»дома на коврике»,

без полноценного «йогически-методического» образования, а это очень часто ведет в «я сам все переварю, подумаю,что лучше для меня, дорогие,

а значит и для вас,любимые,

и вот-оп! держите»- философии. Если

хотите составить впечатление о

его подходе,_идите на

семинар,

хотите у него

заниматься результативно, — живите рядом с ним и занимайтесь.

Но калабин-йога и хатха-йога

имеют мало общего. А про

«не-хатха-йогу» или хорошо,или ничего))),..»

Особенно примечательна последняя фраза,

высказывающая твое субъективное видение вопроса.

Все бы хорошо, но меня

смущает один момент: когда преподаватели

йоги, «братья по цеху», так сказать,

начинают друг друга поливать не

самым лучшим образом. Кто

прикрывается Наукой,

кто Классической йогой, а кто

Марсом или Сатурном, хотя бывают

и более радикальные варианты. Ну

а ответа, почему это «не хатха»,

я так и не услышал. Может

быть, и в самом деле я

придумал, и этого ничего не было?.. )

Вот вопрос из вопросов.

3. Меня очень радует

твоя забота о

психическом здоровье своих

коллег. Видно, что

ценишь и

уважаешь другие подходы к развитию.

Также «моветон Мирча Элиаде» с того

света обрадовался твоему комментарию,

о том, что упоминание его имени – это дурной тон.

Художественное творчество у него

действительно прекрасно. Научные

труды переведены на 18 языков

мира. На курсе по

религиоведению авторитетный для меня

преподаватель в Санкт-Петербурге

спокойно ссылалась на его труды.

Насчет шаманизма, я же

говорил, никто никого

не призывает бить

в бубен. Личное

дело практикующего, пространство

личной практики. Из

глубин подсознания всплыли

«рейки, каббала и астрология»…

Вот уж не подумал бы, куда катится мир!

А если серьезно, обесценивание – не

самый лучший способ аргументации,

Ёжик резиновый. Это касается и Элиаде,

и Владимира, и «психического здоровья».

Демистифицировать, делать все по науке – пожалуйста.

Главное, не превращать все в «физкульт – ПРИВЕТ!» и табату.

А нехорошо о личностях – это на форум к Бойко.

Там вроде всем более менее видным представителям йоги

отводится «место под солнцем».

  1. Кто чем зарабатывает –

тоже вопрос. Насколько

знаю, есть гораздо более

коммерчески выгодные проекты на просторах России,

именно делающие все «по науке»,

так сказать. Наука в современном

мире заняла место религии в большинстве

случаев. Что не умаляет достоинств

научного подхода… и его недостатков.

Знаешь, на курсе у Владимира я писал две

больших работы на тему «истинных и ложных учителей»,

а также понятии «Мастера» в восприятии востока, запада и России.

Очень познавательно получилось,

там и про нью-эйдж и про все сразу,

но это другая история. Вот

что интересно:

Ёжик резиновый, есть ли у тебя опыт «путешествия по тонким мирам и пространствам»? )

Повторю вопрос.

5. Все приходит с практикой. Думаю,

если ты хотя бы краешком глаза

посмотришь на практику, которая предлагается,

вопрос насчет «похудения и восстановления сил» будет снят.

«99% практики» – ведь так завещал Паттабхи Джойс?

Вы же в честь «Аштанга-виньяса йоги»

выбрали название школы?

Или в честь «Аштанга йоги Патанджали»?

Про «позвоночник, поясницу и шею», это

чтобы понятнее было. Опять же

, никто не утверждает, что все это не

является позвоночником, а человек, у

которого проблемная зона: поясница или

шея, обратит внимание на

техники, направленные на работу с этими

отделами позвоночника.

Насчет «реального востока»,

вернувшись недавно

из Индии-Непала, понимаю, что

составить представление за два

месяца о тысячелетней истории и

развитии этой страны, весьма

проблематично. Уверен, даже без

тумана и мистификаций, опытным путе

м йога в Индии достигла впечатляющих результатов, не

ограничивающихся работой с телом.

Я даже скажу это страшные ненаучные слова:

«Энергия!» (в контексте практики Йоги),

«Прана!», «САМАДХИ!»

Ну,

внешний вид

не понравился… Бывает.

И длинные волосы с фенечками.

И твое трепетное внимание к тому, что

Владимир держит в руках Бубен

(освященный Бубен!), а не гитару…

Наверное, с гитарой он

бы стал ближе к первым адекватным Йогам,

одевающимся как англичане, чтобы быть

ближе к публике. Не хочется это

комментировать, но

уже прокомментировал.

 

Про то, какую

традицию продолжает Владимир,

тебе не известно. Ну не

изучал ты его работу изнутри, увы и ах.

И «сверхмощная практика» в его исполнении

пока для тебя не доступна.

Благодарю за внимание!

Успехов в развитии!

 

 Ёжик резиновый

 

Король Лев, некрасиво же убегать,

оставляя за собой

последнее слово)).Правила

хорошего тона и т.п. нет?

Ну,ладно.

Я все же продолжу.

Нас же читают, это же публичный

дискурс, который ты сам начал.

ПО пунктам:
1.Имена и школы

с кучей эзотерической непроверяемой белиберды,

с туманной терминологией и паранаучным бредом — это

тайна полишинеля.

2.Возникло недопонимание

по источникам. Ты ссылался на

мои цитаты как сейчас, так и 7 лет назад,

но связь между ними мала.

7 лет назад я говорил,

что это не хатха и считал малоосмысленной

магической смесью. Сейчас говорю,

что хатха. Просто окончательно

понимаю, ее ценность.

Или точнее отсутствие таковой.

Про толерантность в йоге могу

ответить цитатой из Хармса:
— Писатель: «Я писатель!»
— Читатель: «А по-моему, ты

говно!»
писатель стоит несколько минут,
потрясённый

этой новой идеей, и падает замертво.
Его выносят».

Вот это — поливать.

Я же не вижу никакой

необходимости в этой толерантности.

Я не «поливаю», а анализирую.

«Поливаю» я в глазах верного адепта.

Если преподаватель несет чушь,

не отвечает за здоровье своих учеников и зарабатывает на

отсутствии у них критического мы

шления, я выскажусь.

Особенно, если

меня попросят. Ты же попросил,

дорогой Король Лев.

Ты не смущайся.

Видишь говно,- назови его по имени, но будь готов держать ответ)).

Я готов. Вот — держу).

Перефразируя Берка:

«для торжества говна необходимо только

одно условие — чтобы хорошие люди сидели сложа руки».

3. По «ценить и уважать другие подходы к развитию»:

идея толерантности вновь возникла тут.

Я уже ответил. Тебе на

улице пытаются втюхать

книгу по саморазвитию какой-то очередной секты,

— ты должен ценить и уважать другие подходы к развитию?

Я вижу паранаучную риторику,

травмопасные асаны и традиционную для шизотерики атрибутику,

— я должен ценить и уважать, или полезу за томиком Хармса,

чтобы точнее вспомнить цитату?))
Просто в современной йоге

столько тлетворной терпимости,

и готовности все школы и учения признавать

в равной степени истинными, все пути праведными и эффективными,

что в эти времена всеобщей постмодернистской лжи,

взаимной лести — говорить правду — это экстремизм,

как сказал Оруэлл.

Про Элиаде: труды Аристотеля

переведены на все языки мира,

думаю, и почти все мои знакомые

преподаватели по философии ссылаются на него.

И что? будем и дальше жить согласно

его пониманию природы человека?

Женщины на самом деле являются мужчинами,

гениталии которых в процессе зарождения остались внутри их тел,

а кроме того они, де, имеют меньше зубов и швов на черепе,

что говорит об их неполноценности,

— прекрасные современные идеи, не правда ли?
И конкретно по Элиаде: ты же,дорогой Король Лев,

считаешь, что Элиаде достоверный

научный источник, основывая это мнение

на множестве критических современных исследований его подхода,

таких как:
— Mircea Eliade: A Critical Reader (Critical Categories in the Study of Religion)
by Bryan Rennie (Editor)
— Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination
by Ronald Hutton

(будучи уверен, что ты владеешь языком

и следишь за последними исследованиями в отношении

Элиаде,даже подскажу тебе главы — 6 и особенно10 ).
— G. S. Kirk, Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures
-и т.д.

Ты ведь не считаешь,

что Элиаде велик и безошибочен на основе рекомендации

его почитать от кого-то важного, перевода его книг на

18 языков и мнении авторитетного для тебя преподавателя?

а?) Ты же,дорогой Король Лев,

следишь за периодикой по антропологии и этнографии и

понимаешь, что эти науки не остановились

в своем понимании йоги и шаманизма на одной книге 30х годов издания?

И еще раз про

«нехорошо о личностях»:

как выясняется, Элиаде я не

обесценил, а возможно это сделал ты

сам, Король Лев,

не имея должных знаний о

сомнительном статусе почитаемого тобой Элиаде

в современных гуманитарных науках.
А про психическое здоровье Калабина

я думаю совершенно серьезно.

Я же не использую уничижительные эпитеты,

дабы выразить свое отношение.

Я прямо говорю, что не уверен,

что парень здоров.

Что ж тут «нехорошего о личностях»?))

4.Про «зарабатывать», — я совсем не против.

Онколог, геолог и даже преподаватель

йоги должны получать свой

заработок за адекватные услуги.

С четкими критериями эффективности,

возможностью проверить объективно,

если возможно — аппаратно, что есть изменения

и они позитивные. Должны

зарабатывать!
Но я сказал другое:

«зарабатывает на публике,

которой нравится вся эта тантра-мантра».

То есть вливая в уши мистический хлам,

а в тела плохую опасную физру таким людям,

которые не могут объективно оценить эффективность и

безопасность подхода. Поскольку

есть серьезные сложности с критическим мышлением.

Именно поэтому, как

только и если только

у меня случится опыт «путешествия по

тонким мирам и пространствам», я скорее

обращусь к врачу, чем

создам из этого нехорошего симптома

Школу йоги с хорошим доходом.

5.Ответ на конкретные вопросы

от тебя не получил:
-последовательность для худеющего и

восстановливающего силы

анорексика одна?
-будут же и диски про набор веса,

построение рельефа,

красивую внешность,

может быть красивую попку?

Про внешний вид:

Король Лев, я нигде не сказал,

что не понравился. Не обижайся.

Ну, право слово. Я описал

конгруэнтность его о блика конкретной

специфической линии йогинов в 20-21 веке:

мистификаторов, трикстеров, часто

простодушно верующих в то, что они делают,

развлекавших публику стоянием на гвоздях,

веригами, заклятьями, магией,

а позже околонаучным словоблудством и т.п. .

Я знаю, что эта линия, несмотря на всю науку и ее развитие,

к сожалению, будет только шириться. Ибо нет

предела вере человека)).
Я,правда, комментария по существу

от тебя про это не увидел.

Изнутри, признаюсь, Король Лев,

я не изучал работы многих:

Грабового, Свидетелей Иеговы, вуду,

карго-культа и сайентологов.

Уверен, «сверхмощная практика»

в их исполнении для меня пока недоступна.
И никогда нет будет, к счастью.

 

 

Король Лев

 

Ёжик резиновый, и снова приветствую!

Странно в ходе беседы слышать от тебя

про «правила хорошего тона», но продолжим.

1. Не услышал от тебя ничего вразумительного.

Ты говорил про «отцов и дедов», а закончил

«непроверяемой эзотерической белибердой».

Больше похоже на неуважение и наглость,

в очередной раз.

2. Про отсутствие ценности

– не буду тебя переубеждать. Все

имеют право на свое видение вопроса. Я

считаю иначе, нашел оптимальной

подход для полноценного развития и

дальнейшего роста в выбранном

направлении.

Хармс интересен в некоторых своих проявлениях,

частично включал анализ его произведений в свой диплом

по филологии. Рекомендую почитать «Мыр»,

небольшое произведение, там и про науку,

и про мир, и про все сразу.

Дальше ты снова перегибаешь, приводя

пример преподавателя, который «несет чушь, не отвечает за здоровье своих

учеников и зарабатывает на отсутствии у них

критического мышления». А если видишь «говно»,

нужно сначала проверить свой аналитический аппарат

и способность к различению, а потом

уже делать выводы.

3. «Я вижу паранаучную риторику,

травмопасные асаны и традиционную для шизотерики

атрибутику», нужно еще раз проверить,

все ли в порядке с органами восприятия и

аналитическим аппаратом. Необоснованные

выпады и критика – тревожный симптом. Чтобы

говорить правду, нужно ее объективно воспринимать.

Предварительно ознакомившись с трудами тех,

кого все-таки «поливаешь».

Да, я считаю, что Элиаде – достоверный

научный источник. Интересно почитать критику, но

от критики он не станет менее достоверным.

Как Платон не стал менее достоверным после Аристотеля.

В науке это же плевое дело – взять какого-нибудь

великого, заслуженного автора, и оспорить в своей работе,

тем самым вводя себя во всеобщий контекст обсуждения.

Тебе, Ёжик резиновый, тоже потребовался Владимир,

чтобы высказать свою обличающую точку зрения

на шизотерическую йогу. Другое дело,

что ты промахнулся. Ах, какая жалость…

А Элиаде я обесценить точно не мог, куда же мне.

И не понимаю твоего хода мысли в данном случае.

Вообще, не думаю, что периодика по

антропологии и этнографии выдает всю

полноценную информацию по шаманизму и йоге.

Все-таки, это области практического знания. Для

составления личного представления на тему требуется

как минимум личный опыт встречи как с практикующими йогу

в разных традициях, так и с практикующими шаманизм.

Как максимум – личный опыт использования этих техник.

Очередное твое «парень не здоров».

Мне представляется танец кривляющейся мартышки на углях по такому случаю.

  1. Кто же это все-таки «зарабатывает на

публике, которой нравится вся эта тантра-мантра»?

Зубодробительное пояснение: «То есть вливая в уши

мистический хлам, а в тела плохую опасную физру таким

людям, которые не могут объективно оценить эффективность и

безопасность подхода. Поскольку есть серьезные

сложности с критическим мышлением».

Очередное ведро сомнительного содержания. Я уже понял

твою точку зрения, Ёжик резиновый.

Не нужно все превращать в болото своих проекций.

А про «тонкие миры и пространства» и доход –

это просто забавно. Мартышка начинает подпрыгивать

и визжать.

5. Я бы рекомендовал задать эти

вопросы Владимиру лично. Если

хватит смелости.
Что можно сказать про

линию «мистификаторов, трикстеров, часто

простодушно верующих в то, что они делают, развлекавших

публику стоянием на гвоздях, веригами, заклятьями,

магией, а позже околонаучным словоблудством и т.п.»

Мартышка раздувает угли, на которых стоит.

Рад, что ты не изучал работы

«Грабового,Свидетелей Иеговы, вуду, карго-культа и сайентологов»,

мне вот тоже не приходилось. Здесь мы,

по-видимому, нашли понимание. А если

добавить сюда ранее упомянутых: «рейки, каббалу и астрологию»…

Взрывная смесь получается. Думаю, ты

продолжишь список направлений и имен?

Как насчет Сидерского,

Лаппы, Зенченко, Чернова?

Изучал ли ты их работы и имеешь ли

представление о подходах? Йога ли это?

Признаюсь, не ожидал, что направишь беседу в такое русло…

Однако.

Если не затруднит, еще пара вопросов.

Думаю, всем будет интересно почитать.

Что же такое истинная йога в твоем понимании?
Есть ли истинная йога в России, и если да, то где же искать этих Мастеров?
Представляет ли твоя школа истинную йогу?

Да, ты еще не ответил:

ваша школа названа в честь аштанга-виньяса йоги?

Или в честь аштанга йоги Патанджали?
Также вопрос по существу:

является ли табата составной частью истинной йоги?

Благодарю за внимание! Мыр!

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, немного отвечу

сейчас только про определение йоги и упомянутые тобой фамилии.
«Хатха-йога это искуственный термин.

Пользоваться им не корректно. Это наследие

совка. Причем дурное.

Про Зенченко много сказать не могу, но он

похоже совсем офигел предлагать на семинарах

глубокий присед на одной ноге при проблемном колене.

Очень не люблю Сида и Лаппу за то, что разводят, и как разводят, впаривая свои темы.
И конкретно по каждому:

Про Лаппу:
Он – «Величайший Просветленный Современности».

В кавычках,конечно. Им можно заниматься,

убрав ненужную, на мой взгляд, театральность, в том числе и в плане

обильных телес и многочасовых усыпляющих лекций.

Даже молодой Андрей Витальевич на видео выглядит слабоватенько и коревастенько.

Для книги своей снял много сложнейших силовых виньяс,

например, из стойки на предплечьях , чтобы смотрели и трепетали.

Заниматься же такой йогой не хочется из-за излишней

пафосности «на людях» и жадности.

Про Сида:
Ты читал, Король Лев, ”Концептуальный очерк Сидерского ”?

В начале Сидерский жует мутную вату, причем крайне неблагозвучно.

Посмотри на него сейчас: смотришь на ноль, щеки обвисли, взгляд потух, глазки заплыли.

Но зато Сидерский – торговец от бога.

Он придумывал и придумывает коммерческие

проекты для лошков. При этом занятия по йоге 23 вредны и разрушительны.

Внимательное ознакомление с материалами йоги 23

позволяют мне на основании моего опыта судить о том, что

йога 23 для рядового потребителя вредоносна и разрушительна.

Дыхание под метроном, высокая степень нагрузки, привязывание к таблице и маятнику,

тупое повторение однообразных форм.

А так, — прекрасный художник, поэт, мистификатор.

Но я понимаю и изнанку процесса пиара, брендирования, подсиживания конкурентов.

И тем не менее

йогическая туса прибалдела от него.

Для меня Сид — удачливый конкурент от йогического бизнеса,

который издевается над жаждущей просветления публикой,

а они хватают все,что он кидает.

Про Чернова:
Заниматься им — заниматься всякой бредятиной. Гимнастика Чернова – отстой для инвалидов. Видел его видео? Посмотри на чудика. Хочешь стать похожим уродцем – дерзай. В теле он корявый, хотя по словам организаторов – Мастер.

Вывод:
Они в Киеве вообще все какие-то сумасшедшие.
А доверие к авторитетам, Король Лев, – общая тема, на которой делают бабло и тунеядствуют».

 

ЕТ 

Да не свисти. Занимался

я 23й, ничем не хуже того,

что дают в твоей школе. Короче все

вокруг пи—сы, один Леха Д’артаньян.

 

 

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев,
Мой последний пост выше, как ты уже мог понять по характерным

лексемам и странноватому синтаксису, — не мой. А Калабина.

С его официального сайта.
Я зашел на его сайт и, ничего не меняя, не вырывая слова из контекста, сделал подборку его цитат. Ты же заметил кавычки?))
Ссылки , если нужно проверить, здесь:
http://kalabin-yoga.ru/pro-raznye-praktiki-shkoly-i-n..
http://kalabin-yoga.ru/wp-content/uploads/wordpress20..
Единственная подмена, за которую я прошу прощения, — Чернов.

Я, честно, не знаю, кто это.

Поэтому слова Калабина о другом неизвестном мне

персонаже я просто подставил к имени Чернова,

да простит меня этот Мастер. Но это и неважно,

главное же – уровень общения Калабина и понимания йоги.
Это мой ответ на твои слова выше. Позволю себе напомнить их:
«Все бы хорошо, но меня смущает один момент:

когда преподаватели йоги, «братья по цеху», так сказать,

начинают друг друга поливать не самым лучшим образом.

Кто прикрывается Наукой, кто Классической йогой, а кто Марсом или Сатурном,

хотя бывают и более радикальные варианты. А нехорошо о личностях – это

на форум к Бойко. Там вроде всем более менее видным представителям йоги отводится

«место под солнцем».

Выводов по этим цитатам Калабина я не делаю.

Уверен, читатели сами оценят мудрую проницательность,

непосредственную искренность и тонкую чувствительность автора.

Но есть подозрения, что Бойко и Калабин – одно и тоже лицо.

И отвечая на твои вопросы:

0. Про отцов и коллег Калабина:

Отцы: Andrew T. Still, Йогендра, YMCA, Henrik Ling ,

Phineas Parkhurst Quimby, J.P.Muller, Vincenz Priessnitz,

Louis Kuhne, ВИвекананда, Алистер Кроули, Шивананда и т.д….
Коллеги: Лаппа, Сидерский, Зенченко и т.д…

Только все эти имена пречисленны

здесь бесспредметно, ибо нужно

говорить про конкретику. Но это слишком много,

Король Лев. Придется пересказать тебе всю

новейшую историю йоги )).

1. Что же такое истинная йога в твоем понимании?

Про истинную йогу:
Очень симптоматично поставленный

тобой вопрос. Отражающий общий уровень

представлений о йоге среди большинства преподавателей.

В нем предполагается, что есть истинная йога,

не-истинная-йога и, наверное, не-йога )).

Примером, скажем, является то, что для айенгаровцев

айенгар-йога – истинная, аштанга – не истинная,

а Калабин – не-йога. В любом случае, здесь есть подмена

понятия «истина» и «правда». Судя по твоим

вопросам ниже, ты говоришь именно о

«правде», «правильности», «правильной йоге»,

и тем самым истинной. И это понятие «истинной

правдивой йоги» сродни понятиям истинного

пути и ложного пути, которые имеют почти религиозную

подоплеку, и показывают весьма узкое и монохромное

видение того, что есть йога. И сразу выдают

в оппоненте верного адепта одного из,

разумеется, истинных путей :).

Ведь если, говоря библейски, «истина

возникнет из земли, а правда приникнет с небес»,

то небесная правда она всегда выше земной.

Небесная непроверяемая «Правда» любых

Калабиных не может быть поставлена

под сомнение научной земной истиной. Ведь

она дана свыше, из озарений.

Но это — просто вера. Слепая или

зрячая, но вера. Идеология.

Поэтому Калабины, являясь

идеологическими жрецами, крайне

боятся, когда их начинают деконструировать

через науку, говорят о том, что их

учение – личный опыт, который

надо пережить, «не испробовав плода

– не познать вкус его» и т.д..

Как сказал критик любых идеологий Ницше,

««жрец знает только одну великую опасность —

науку: здоровое понятие о причине и действии».

  1. Про авторские мистически-ориентированные

школы йоги:
Критериев эффективности той

или иной идеологии быть не может.

Во всех этих авторских «духовных» школах йоги

постоянно идет оруэлловский 1984 год –

любая критика запрещена.

Именно поэтому на российские конференции

по йоге ездят учителя одновременно

с торсионными полями, цигуном, язычеством,

буддизмом, рейки и т.п., а голодная до «истинного пути»

публика принимает с благодарностью и пиететом

всех и каждого как гуру. Именно поэтому

ты говорил о наличии какой-то солидарности

«коллег по цеху», хотя в цехе производят и воблу,

и любовь, и физкультуру. Солидарность есть,

поскольку все эти культы, секты, школы йоги не

могут быть ранжированы по эффективности.

Кроме авторитета создателя и уникальных по

глубине преживаний паствы критериев оценки нет.

Нет критериев! Попытка сравнения этих

школ йоги похожа на спор средневековых схоластов:

«Кто устроен сложнее, ангел или архангел?» …

Все эти школы в равной мере эффективны.

И все в равной мере неэффективны. В рамках

науки говорить об истинности или ложности таких

школ бессмысленно. Это примеры

нефальсифицируемых теорий, возможность

доказать или опровергнуть истину которых у науки

отсутствует. Как нельзя сказать, что вуду

лучше рейки, так нельзя сказать, что Калабин

лучше Лаппы…Поэтому-то такие гуру и

любят оправдываться словами: «каждому свой путь».

Это как если бы у школьника спросили 2+2, он бы ответил 5,

а в ответ на слова учителя ,что это ошибка, и на самом деле 4,

школьник бы сказал: Марья Ивановна,

во-первых, вы меня поливаете при всех,

а во-вторых, у каждого свой путь.)))
Все эти школы всегда и всюду пытаются придумать:
— название как можно эпичнее

(Королевская Йога Калабина,

Универсальная йога Лаппы,

Ишвара йога Зенченко и т.д.),
— титул создателя как можно сакральнее

(один из самых гибких людей планеты

и просто Мастер йоги Калабин,

Президент Федерации Йоги и хранитель древних традиций Лаппа),
— легенду об учителе загадочнее

(«Лаппа «обучался у скрытых от всеобщего внимания,

но необыкновенно мощных эзотериков-практиков»,

Калабин «испытал «Выход из тела» и

«Мистические откровения»,

в которых получил практические рекомендации по

развитию и духовному росту»).
.Разумеется, каждый раз подкрепляя тезисы

ссылками на современные научные или исторические источники.

Весьма показательна в этом смысле твоя фраза

обратиться к Калабину в том случае, если я «осмелюсь».

Среди завхоза из начальной школы,

Люцифера и моей прабабушки,

теперь появился еще один человек,

к которому я обращусь, только если «осмелюсь».

На самом деле, я не только осмеливаюсь, — я всегда

готов к открытому совместному колоквиуму по йоге.

Как в средневековье шли диспуты между иудеями

и христианами, в которых каждый доказывал свою истину,

так и мы сможем с интересом пообщаться.

Вывод по Калабину и его коллегам:

Калабины как вера, искусство, книга, концерт–

весьма позитивное явление.

Искусство освобождает жизнь, которую

люди превратили в тюрьму, как сказал Делез.

Но не стоит делать из веры и искусства школу йоги.

Иначе есть опасность из картин смотреть только на

МРТ своей шеи с артрозом и грыжами после

стоек на голове, а концерты будут давать

исключительно соседи по палате

в психиатрической клинике после

преждевременно достигнутого самадхи.

3. Про современное йогическое и не только образование:
Сложно тебя винить в такой

упрощенной постановке вопроса про «истинную йогу»,

учитывая образовательные стандарты

преподавательских курсов,

где книга Элиаде по истории йоги 1933 года выпуска рекомендуется

в качестве современного адекватного научного источника,

а не в качестве историографии 30х годов о теме «йога».

Ты же понимаешь разницу между ними? У тебя

ведь есть соответствующее специализированное

образование, которое позволяет тебе

правомерно исследовать историю йоги,

анализировать источники, демаркировать

научное знание от мифа? Ты историк,

антрополог, этнограф, религиовед по

образованию?

Король Лев, какое бы у

тебя ни было образование, тебя

можно винить в другом: в отсутствии желания

ставить под сомнение свои взгляды каждую

секунду, что и называется критическим мышлением.

Если авторитетный дяденька в самом Питере!

сказал, что Элиаде – достоверен, то так

тому и быть навечно. А проверить самому,

почитать пусть даже не последние исследования по Элиаде,

— уже нереально сложно. Зачем?! Ведь его перевели

на 18 языков, дядя, который сказал – авторитет

для меня, а события этой трагикомедии проходят

в культурной столице, что лишний раз подтверждает

факт сказанного. И, самое диагностическое,

узнав, что вполне возможно Элиаде уже 20 раз

официально, с точки зрения самой науки к которой

он принадлежит, устарел, — факт, который, уверен,

признал бы сам Элиаде, — ты все равно не готов

даже в перспективе изменить свои убеждения.

Такое отношение – хороший пример метакогнитивного и

скажения, о котором еще Конфуций сказал:

«Истинное знание — в том, чтобы знать пределы

своего невежества». И частая причина этого

и подобных ему искажений – недостаток систематического

образования, отсутствие соответствующих навыков мышления.

Если нужно, могу порекомендовать литературу для коррекции

твоих когнитивных ошибок.

4. Про йогу и науку:
Современные исследования по

йоге не говорят об истинной йоге.

Это удел, повторюсь, адептов тех или

иных йогических культов, школ, направлений.

Ученые говорят о постоянной адаптации

йоги к социальным и культурным условиям по

мере распространения йоги, ее изменениям,

уже не связанным с местом рождения и индийскими

корнями. Глобальное шествие йоги из

Индии, начавшееся лет 150 назад,

заставило йогу преломляться сквозь новые

культурные призмы, типа, религии НьюЭйджа,

психологии, медицины и т.д.
Именно это изучает наука. Ей

с высокой колокольни на дихотомию

«истинная/ложная йога».

Как и религиоведу все равно, есть л

и в реальности вуду, ци, сатори или Иегова.
В этом смысле, приводя свое мнение

в соответствии с данными гуманитарных

исследований по йоге, я изменил это мнение

по поводу Калабина и его коллег по мистике,

еще на чуть-чуть уменьшив пределы своего невежества.

Раньше я считал, что этот их махровый магический

обскурантизм – не йога. Сейчас осознаю, что он –

тоже йога. Причем не менее полноправная,

чем йога Патаджали. Заметь, что суть этого явления,

а именно мистификация=паранаука=мракобесие

для меня не менялись)).

Есть ли истина в йоге?
Возвращаясь к теме науки и йоги замечу,

что науку интересуют две вещи:

первая, — йога как феномен,

который можно исследовать. И тут

истинной йоги не существует.

И Калабин, и Патанджали в равной степени – йога.

И вторая — йога как традиционная область

практических знаний, методика улучшения

жизни человека с точки зрения физического,

душевного и социального благополучия.

И в этом втором понимании йоги,

уже возможно говорить об истине в йоге.

Только не как о правде, не как о вере,

но в традиционном понимании истины как

цели научного познания.

И тут мы вероломно и нагло можем

вскрыть любую йогическую технику, школу,

направление и спросить: а не голый ли король?
Мы берем учение Калабина и видим,

что никаких доказательств его эффективности нет.

Это просто слова человека, которому

можно верить или нет. Это – идеология.

К тебе приходит ученик за эффективной

техникой для «улучшения жизни человека с точки

зрения физического, душевного и социального

благополучия», а ты ему продаешь стояние на гвоздях,

заговоры, телесно-ориентированную терапию,

физиологически-необоснованную и

травмопасную физкультуру. К примеру,

я посмотрел на сайте Калабина и на твоих фото с зала асаны,

которые даются на групповых занятиях:

многие запрещены к использованию в нашей школе,

как в высшей степени опасные.

  1. Про нашу школу:
    — Мы не хотим травмировать людей.
    — Мы не хотим использовать непроверенные

наукой средневековые методы, типа

стояния на гвоздях или углехождений.
— Мы не против, но не приветствуем

использование преподавателями сомнительной

внешней атрибутики, типа пения мантр, (пальцевых) мудр,

фенечек, алладинов, барабанов, воскурений,

и похожих элементов, лишь мимикрирующих под

якобы истинную йогу и т.п.
— Мы знаем,-это популярно,

востребовано и раскупаемо, но мы

отвечаем перед собой за качество и

эффективность наших занятий.
В этом смысле, я прекрасно

осознаю: удовольствие ученика от занятия,

пробуждение «тонкой чувствительности»,

«динамика внутренних кинестетических переживаний» и

другие прекрасные непроверяемые вещи

редко коррелируют с эффективностью,

адекватностью и безопасностью практики.

Уверяю тебя, если мы

поставим эксперимент, сравнивая

занятия в нашей школе и у любого Калабина,

по уровню кортизола, чувствительности к инсулину,

производству мелатонина, плотности костной массы,

травмированности учеников и т.д., —

боюсь, ты расстроишься.

Но насколько я понял, для тебя главное

самадхи, энергия и тонкая чувствительность,

а не здоровье, долголетие и улучшение когнитивных

способностей у себя и своих учеников.

Так что не обращай внимания.

Мы прекрасно осознаем, что йога –

это не система для потения, похудения

или развития аэробных возможностей.

Но это в ней также присутствует.

Стало органической частью йоги в 20 веке.

Мы используем практики работы с умом,

обучаем техникам дыхания, медитации,

развития когнитивных способностей только

на отдельных семинарах. Но

регулярные групповые занятия мы

целиком и полностью посвящаем

здоровью и долголетию: улучшение работы

нервной, пищеварительной,

опорно-двигательной, эндокринной и других

функциональных систем.
У нас в школе нет Мастеров,

все равноправные инструкторы;

в школе нет мифов и легенд вокруг фигур

основателей, они обычные люди. Мы

открыты новому, дискуссиям и встречам.

Мы приглашали уже представителей других

традиций йоги на метод. классы, но пока никто не согласился)).

6. И,наконец, про табату и ее

отношение к йоге:
Протокол Табата – одна из

современных методик высокоинтенсивного

интервального физкультурного тренинга.

Исследования Национального спортивного

института в Японии показали,

что на сегодняшний момент, это один из

лучших способов увеличения аэробной и

анаробной производительности.

В университете Стенфорда провели

исследование зависимости продолжительности

жизни от аэробной мощности. Обнаружили они ,

что эта мощность является самым значимым

фактором при определении ожидаемой

продолжительности жизни человека, если

не брать во внимание его возраст. Она

значительно более весома, чем такие

традиционно учитываемые факторы, как курение,

болезни сердца, сахарный диабет, высокое

давление и уровень холестерина в крови.
Наиболее высокие значения аэробной

мощности отмечаются у жителей

Швеции (58 мл/кг) – страны с традиционно

высоким уровнем развития массовой физической

культуры. Самый низкий показатель

аэробной производительности у населения Индии (36,8 мл/кг),

большая часть которого склонна к пассивному,

созерцательному образу жизни

. Понимаешь о чем я?))

Вот несколько исследований по

интервальному тренингу:
Murach, K., Bagley, J., Pfeiffer,

  1. Is Long Duration Aerobic Exercise Necessary

For Anaerobic Athletes. Strength and Conditioning Journal.

April 2013. 35(2), 44-46.

Wilson, J., Marin, P., et al.

Concurrent Training: a Meta-Analysis

Examining Interference

of Aerobic and Resistance Exercises.

Journal of Strength and Conditioning Research.

  1. 26(8), 2293-2307.Brito, A., Alves, N., et al. Active Rest Intervals

Between Sets of Resistance Exercise Potentiate

the Magnitude of Postexercise Hypotension

in Elderly Hypertensive Women.

Journal of Strength and Conditioning Research.

September 2011. Published Ahead of Print.

Gist, N., et al. Sprint interval training

effects on aerobic capacity:

a systematic review and meta-analysis.

Sports Medicine. 2014. 44(2):269-7

Вот исследование по связи продолжительности

жизни и аэробной мощности:
https://www.researchgate.net/profile/Sara_Partington/..

И к сути про использование Табаты на йоге.
Возможно тебя смущает, что на

духовной практике используется методика из

фитнеса или другой традиции.
Вот краткая история того, как Табата появилась в йоге.
Она началась несколько тысяч лет назад:
1.Брахманический Патанджали

в своей патанджала-йога-шастра-санграха активно заимствует идеи из

буддисткой доктрины философа Васубандху.
2. Шиваитский Сватмара в своей ХатхаПрадипике 15 века

(надеюсь, ты знаешь,что это

правильное имя текста и знаешь, почему он

в масс-йоге называется Хатха-Йога-Прадипика)

заимствует не-сидячие асаны, типа маюры,

из вишнуитских панчаратра самхит 9 века..
3.Среди 122 асан, изображенных на манускрипте

по йоге 19 века, составленным махараджей Майсора,

есть заимствованные из английской строевой подготовки,

а также индийской традиционной борьбы.
4. До 20 века во всех опубликованных мануалах

по йоге можно найти только две асаны

стоя, включающие сгибание корпуса:

Наклон к ногам (непальский манускрипт,

хранится в библиотеке Катманду)

и полный мост с захватом за ноги

(джодхпурская традиция, опубликован

манускрипт в 1968 году).
Все асаны стоя, где есть

скрутка или латеральный наклон были

изобретены в 20 веке.

Наша с тобой любимая триконасана родилась

только в начале прошлого века.

Вместе с большинством асан стоя.
5.Йогендра, родоночальник современной йоги,

активно заимствовал из современных ему направлений

физкультуры. Его главный оппонент и

одновременно источник плагиата – голландский

популяризатор гимнастики

  1. P. Müller (сравни J. P. Müller, My System и S. Yogendra,

Yoga Asanas Simplified).
Кришнамачарья взял многое у «коллег» по

физкультуре, а саму йогу называл

«национальной физической культурой».
Кувалаянанда своей работой просто заявил:

все, что по науке — йога. Остальное – хлам истории.
6. До 20 века в йоге не было:
-групповых занятий
-регулярной оплаты занятий
-использования на уроках музыки
-концепции «инструктор йоги»
-использование на йоге Сурья-Намаскары
-и т.д.
Как ты уже понимаешь, ссылки на

подтверждение всех этих

утверждений у меня в огромном числе имеются.
Более того, даже такая

антидуховная вещь, как понимание

необходимости для здоровья студентов

качественной вентиляции в зале

и ее расчет в количестве кубометров

воздуха в час на человека также

появились в 20 веке.

Тебе же знакома эта простая формула?
Адекватная йога каждый день

адаптировала себя под потребности людей,

отличалась универсализмом, инклюзивностью и

пыталась взять лучшее из разных областей.

Сейчас лучшее для здоровья ума и тела

можно взять только у науки.

Ты спросил :

«является ли табата составной частью истинной йоги?».
Отвечаю: да.
Текста много.
Но он в большей степени

адресуется нашим ученикам и всем,

кто заинтересован в адекватном

научно-обоснованном подходе к йоге.

 

Король Лев 

Ёжик резиновый, благодарю за интересный,

вдумчивый ответ!

Рад, что ты нашёл на него время.

Для начала позволю

себе все-таки привести развернутую

цитату из Хармса, и приложить прекрасный трек

 Мамонова для прослушивания, содержащий в себе квинтэссенцию Я.

«Мыр

Я говорил себе, что я вижу мир.

Но весь мир был недоступен моему взгляду

и я видел только части мира. И все что я

видел я называл частями мира. И я

наблюдал свойства этих частей и наблюдая

свойства частей я делал науку. Я понимал,

что есть умные свойства частей и есть не умные

свойства в тех же частях. Я делил их

и давал им имена. И в зависимости

от их свойств, части мира были умные

и не умные.

И были такие части мира,

которые могли думать. И эти

части смотрели на другие части и на меня. И все

части были похожи друг на друга и я был похож

на них. И я говорил с этими частями мира.

Я говорил: части гром.

Части говорили: пук времени.

Я говорил: Я тоже часть трех поворотов.

Части отвечали: Мы же маленькие точки.

И вдруг я перестал видеть их, а потом и другие части.

И я испугался, что рухнет мир.

Но тут я понял, что я не вижу частей по отдельности, а вижу все зараз.

Сначала я думал что это НИЧТО.

Но потом понял, что это мир,

а то что я видел раньше был не мир.

И я всегда знал, что такое мир,

но что я видел раньше я не знаю и сейчас.

И когда части пропали, то их

умные свойства перестали быть умными,

и их не умные свойства перестали быть

не умными. И весь мир перестал

быть и умным и неумным.

Но только я понял, что я вижу мир,

как я перестал его видеть.

Я испугался, думая что мир рухнул.

Но пока я так думал, я понял, что если

бы рухнул мир, то я бы так уже не думал.

И я смотрел ища мир, но не находил его.

А потом и смотреть стало некуда.

Тогда я понял, что покуда было куда смотреть –

вокруг меня был мир.

А теперь его нет.

Есть только я.

А потом я понял, что я и есть мир.

Но мир это не я.

Хотя, в то же время, я мир.

А мир не я.

А я мир.

А мир не я.

А я мир.

А мир не я.

А я мир.

И больше я ничего не думал».

 

(Приложена аудио композиция Петра Мамонова «Все сволочи»)

Этичность в мире йоги.

Мне по-прежнему удивительна

та ситуация, которая с течением времени

стала общепринятой в мире йоги:

для самоидентификации и самоопределения

нужно «рубить с плеча», обязательно пройтись

по «авторитетам», и как минимум ткнуть носом

оппонента в то, что и так понятно,

да и смысла нет заострять внимание.

Читал я приведенные тобой слова Владимира о

других практиках, и все же вырвал ты их из контекста,

причем достаточно грубо

(из контекста жизни, личной истории, из контекста – текста).

Если посмотреть на датировку – 2011 год,

в 2010 ты позволил себе также оставить комментарий

относительно практики Владимира, и заметь,

первое что я сделал, спросил актуальность твоего мнения.

Только после этого мы продолжили с тобой

конструктивную / деконструктивную беседу. Я бы

рекомендовал тебе уточнить у Владимира,

насколько сейчас действительно такое отношение,

как я это уточнил у тебя (можно посмотреть последнее видео с интервью,

что я приложил к сообщению, на 46.45, там есть об этом).

Кроме того, мне было интересно услышать именно твою позицию.

А свою позицию ты изящно прикрыл чужими

словами, «ход конем», так сказать.

«Есть подозрения, что Бойко и Калабин – одно лицо».

Есть подозрения, что аштанга и табата – одно направление.

Пусть каждый делает свое дело и делает

его хорошо. Для этого не обязательно

искать и находить оппонентов, врагов, «не-йогов»,

и критиковать иные подходы к развитию. Может

быть, тогда ситуация в мире йоги изменится в сторону

плодотворного обмена опытом, сотрудничества и

уважительного отношения друг к другу.

Истинная йога. Образование.

Ты справедливо замечаешь,

что вопрос об «истинности в йоге» достаточно

однобоко поставлен, и раскрываешь свое

мировоззрение по данному вопросу,

интересно было почитать. Но даже

здесь ты делаешь поспешные выводы относительно

«общего уровня представлений о йоге среди

большинства преподавателей». Заметь

в очередной раз, я не отзывался

дурно ни о каком направлении и не бил в грудь пяткой,

что «I’m the best», мой подход уникален и

вездесущ, научен, выверен и т.д. Мне еще многому

учиться и во многом корректировать свои

представления и практику.

В этом смысле, никакой идеологии

и религиозности, я просто знаю, в каком

направлении мне двигаться и могу помочь

окружающим меня людям той деятельностью,

которую выбрал для реализации – преподавание йоги.

Ты также подмечаешь,

что «посмотрел на сайте Калабина и на твоих фото

с зала асаны, которые даются на групповых занятиях:

многие запрещены к использованию в нашей школе,

как в высшей степени опасные».

Я вот что скажу тебе на эту тему:

в «высшей степени опасными асанами» я пока

не владею, и опасность уходит с годами практики.

Сама по себе «опасность» –

больше производная страха и нежелания

работать над собой.

Мне передавали слова:

«голова не предназначена, чтобы на ней стоять».

Можно прийти в школу брейкданса и

развеять свои сомнения по этому вопросу.

Все от уровня практики, целей и задач.

Главная техника безопасности:

внутренняя осознанность и внимательность.

За годы преподавания у меня на занятиях

люди не получили ни одной травмы.

Ты интересовался моим образованием,

отвечу: СПбГУ, факультет филологии и искусств,

6 лет обучения; НГУ им. П.Ф. Лесгафта,

переподготовка по специализации 1 год;

Каратэ-до Сетокан, 11 лет обучения – 1-ый дан;

школа Королевской Йоги, слежу за направлением с 2008 года,

в 2015-м прошел систематическое обучение у Владимира,

1 год – тренер уровня FLEX, 4-ая ступень;

самообразование – вся жизнь.

Разного рода телесными практиками,

начиная с единоборств, я занимаюсь с 2000 года.

И на данный момент совершенно

точно могу сказать, что йога в целом –

практика безопасная в большинстве случаев.

То, что есть общая тенденция превращать это

направление в «ЛФК для ДЦП», и «потягуши для девочек»,

извиняюсь за резкость, меня не устраивает.

В так называемой «истинной йоге» я различаю все

атрибуты жизнеспособной системы,

способной удовлетворить любой запрос

практикующего, начиная от оздоровления

организма, заканчивая высшими духовными

переживаниями и состояниями сознания.

Твои слова: «насколько я понял,

для тебя главное самадхи, энергия и тонкая

чувствительность, а не здоровье, долголетие и

улучшение когнитивных способностей у себя

и своих учеников» лишь очередная попытка

подколоть и вызвать ответную эмоциональную реакцию.

Для меня важно и то, и другое, и перспектива

развития длиною в жизнь.

Надеюсь, это понятно.

«…я прекрасно осознаю:

удовольствие ученика от занятия,

пробуждение «тонкой чувствительности»,

«динамика внутренних кинестетических переживаний»

и другие прекрасные непроверяемые вещи

редко коррелируют с эффективностью,

адекватностью и безопасностью практики.

Уверяю тебя, если мы поставим эксперимент,

сравнивая занятия в нашей школе и у

любого Калабина, по уровню кортизола,

чувствительности к инсулину,

производству мелатонина,

плотности костной массы,

травмированности учеников и т.д., — боюсь,

ты расстроишься».

Алексей, не бойся меня расстроить.

У меня крепкие нервы.

Субъективное ощущение

практикующего – еще какое мерило

адекватности и эффективности практики.

Причем нарабатывается это

«субъективное ощущение» и

внутренняя карта ощущений – годами усердных тренировок.

Йога, как целостная система развития,

всегда исходила именно из эмпирического опыта.

Более того, могу сказать,

что анатомическая карта тела человека, и то,

как человек в действительности себя чувствует,

те области, которые он ощущает,

имеют между собой мало общего.

Не спеши цепляться за эти слова,

постарайся понять, что я хочу донести

«мистическая физиология» в йоге возникла

не на пустом месте.

Понятие о каналах, чакрах, меридианах –

тоже возникло не на пустом месте.

На мой взгляд, в плане практики применительным

и актуальным может быть также атлас

с описанием течения энергии по основным нади.

А еще более эффективным будет поймать

ту самую «динамику внутренних кинестетических переживаний»

и реализовать на практике, получив мощный

разноплановый эффект, узнав о себе

чуть больше. Что касается

гипотетического эксперимента над «любым Калабиным»

и вашей прекрасной школой,

«любой Калабин» вряд ли станет пихать

в себя приборы во время практики,

«любой Калабин» достаточно опытен,

чтобы обойтись без научных костылей,

и достаточно внимателен, чтобы не причинить

вреда людям на групповых занятиях.

Понятно, важны точки опоры.

Приходит теоретик, интерпретатор и

все расставляет по полочкам.

Красиво, стройно, прибрано.

Жизнеспособно? Интересно? Органично?

Как насчет восприятия тела, как Храма?

Не научно, скажешь ты.

Также как и все ваши «каналы, чакры, меридианы».

«Мы очищаем йогу от средневекового дерьма», цитирую.

Мне видится, не нужно ни от чего ее очищать.

Она сама по себе сияет как жемчужина,

нужно уметь ее разглядеть.
«Мы берем учение Калабина и видим,

что никаких доказательств его эффективности нет.

Это просто слова человека, которому можно верить или нет.

Это – идеология.

К тебе приходит ученик за эффективной

техникой для «улучшения жизни человека с точки

зрения физического, душевного и социального

благополучия», а ты ему продаешь стояние

на гвоздях, заговоры, телесно-ориентированную

терапию, физиологически-необоснованную и

травмопасную физкультуру», цитирую твои слова.

В первую очередь, спешу тебя обрадовать,

у Калабина нет учения и страстных адептов.

Более того, он не позиционирует себя как

«гуру» или «просветленный Мастер».

Все общение происходит на уровне

«взрослый общается со взрослым».

Можно говорить о подходе, методике, направлении, школе.

Доказательства эффективности можно пособирать

по отзывам участников регулярных занятий,

по прогрессу в развитии учеников.

К примеру, можно посмотреть на меня

через пять лет и сделать выводы.

Идеологии как таковой также нет –

на любой вопрос предлагается перечень литературы,

которую можно почитать по теме и сделать

собственные выводы. Более того, ты

удивишься, никто никого не тянет и не принуждает

к занятиям, все держится на твоей личной инициативе

и желании развиваться дальше / или не развиваться.

Слова про «физиологически необоснованную и

травмоопасную физкультуру» тоже весьма поспешны,

и выражают лишь твою неосведомленность в подходе.

Стояние на гвоздях – замечательный инструмент,

на себе успел испытать все его плюсы.

Я бы рекомендовал попробовать постоять около

получаса для начала, внимательно наблюдая за

состоянием и преобразуя возникающие внутренние

потенциалы в движение. То же с заговорами и

телесно-ориентированной терапией.

Ну не вкатывают тебе заговоры – не используй.

Мерещится телесно-ориентированная терапия – не практикуй.

Здесь же все просто.

«Все в глазах смотрящего»,

«Сложности перевода».

И, еще один комментарий в этом разделе.

Цитирую: «…не стоит делать из веры и искусства школу йоги.

Иначе есть опасность из картин смотреть

только на МРТ своей шеи с артрозом и грыжами

после стоек на голове, а концерты будут давать

исключительно соседи по палате в психиатрической клинике

после преждевременно достигнутого самадхи».

Вера и искусство, а также любые другие явления жизни,

являются полноценным мотивом и могут вдохновить

на создание школы йоги. Никто же не говорит

про универсализм или единственно верную парадигму

восприятия. А картины с МРТ, это даже не

про йогу больше, это про все сразу,

и про сидячий образ жизни, и про отсутствие в целом

культуры физического тела, и леность в отношении

развития этого самого тела… Самадхи в лечебнице –

печальное продолжение постсоветского периода,

когда к нам неконтролируемо хлынули экзотические учения

и радикальные методики психического и

духовного развития.

Табата и шаманизм.

Перейдем к горячо любимой тобой «табате» и

нелюбимому «шаманизму». Ведь именно

с сопоставления йоги и шаманизма мы

завели разговор про Мирча Элиаде.

Который ты симптоматично

(любимое тобой слово) подвел под

мои «метакогнитивные искажения»,

не ответив по существу про шаманизм.

Я уж не говорю про «отцов и дедов» Калабиных,

думается мне, отец – один, дедушка – один,

Калабин – вроде тоже в единственном числе,

и скорее всего они все были однофамильцами.

И опять же, я не настаиваю на

использовании шаманизма в практике йоги,

более того, сам лишь издалека знаком с этой

интереснейшей традицией.

Тем не менее, и я хочу выделить

это утверждение, шаманизм не менее

близок практике йоги, чем табата.

Не знаю, является ли для тебя

авторитетным источником Шива (родоначальник Йоги),

скорее всего он ненаучен, тем не менее,

на его трезубце один из священных аксессуаров – барабанчик «дамару».

И дальше, нам поможет ненаучная википедия:

«Среди шиваитов он (дамару) ассоциируется с формой Шивы

под названием Натараджа, являясь символом последнего.

Четырёхрукий Натараджа держит дамару в верхней правой руке,

когда совершает свой космический танец тандава.

Считается, что дамару озвучивает сам первозвук (нада).

Существует легенда, что все звуки санскрита

произошли от звуков игры Шивы на дамару.

Бой этого барабана символизирует ритм сил при сотворении мира,

а обе его половинки олицетворяют мужское (лингам) и

женское (йони) начала.

А соединение этих частей является

тем самым местом, где зарождается жизнь».

И в своем ненаучном путешествии по Индии,

когда я попал на ненаучную службу в ненаучный

храм ненаучного Шивы Синегорлого, был очень удивлен,

услышав ненаучный огромный дамару на ненаучной службе.

Бой ненаучного барабана напоминал бой

в ненаучный шаманский бубен, и само собой

складываются ненаучные параллели

ненаучного восприятия ненаучных

фактов ненаучной жизни в ненаучном путешествии и т.д.

«Король Лев, какое бы у тебя ни было образование,

тебя можно винить в другом: в отсутствии желания

ставить под сомнение свои взгляды каждую секунду,

что и называется критическим мышлением».

Наверное, это атрибут научного мировоззрения,

искать виноватых и неправых.

С критическим мышлением все в порядке,

можешь не сомневаться. Вместе с тем,

помимо критического мышления, я вижу

в окружающем мире то, что не поддается прямому

объяснению с научной точки зрения.

Когда я слушаю музыку, меня интересует

произведение в целом, и получилось ли

у автора поймать и отобразить в своем творчестве

ниточку спонтанных переживаний и наитий.

Когда я читаю стихи, мне интересно,

как удивительно может играть язык в руках

творящего поэтический текст из ниоткуда,

из пустоты, из некой внутренней потенции,

которая только готовит себя проявить.

Когда я занимаюсь йогой…

Думаю, тебе понятен ход мысли, Ёжик резиновый?

В то же время, я прекрасно осознаю

необходимость синтеза знаний из разных областей.

И мастером своего дела невозможно стать

без всестороннего понимания предмета.

Чистая научность – это не метод,

это вырывание частей из целого.

Спонтанно субъективный подход –

тоже не метод, это часто превращается

в спекуляцию на тему:

«я вижу так, ты тоже должен видеть так,

а почему – не скажу». Истина

(не побоюсь этого слова)

рождается где-то на стыке

порядка осмысленных представлений,

и хаоса спонтанных ощущений.

А вообще, я с удовольствием

ознакомлюсь с литературой, которую ты

можешь предложить мне почитать

для «коррекции моих когнитивных ошибок».

Но вернемся к табате. В истории

возникновения «табаты» в практике йоги ты

не находишь ничего лучше, как описать

историю заимствований и межкультурных взаимосвязей.

А «исследование по связи продолжительности

жизни и аэробной мощности», конечно же,

гарант долголетия всех практикующих Табата йогу.

Также как многочисленные работы,

посвященные полезному воздействию бега,

плавания, игры в волейбол и предлагаемых там

типах нагрузки – гарантия того,

что они будут включены в практику

Спринт йоги, Пузырьки Йоги и Волейбол йоги.

Мне видится, пришло время открыть

новый Табата йога центр в Красноярске,

только предварительно посмотреть,

нет ли уже такого,

и не будет ли это заимствованием

популярного бренда.

Один вопрос остался без ответа,

в честь какого направления йоги

ваша школа несет название «Аштанга йога центра»?

Есть ли в вашей школе

сертифицированные преподаватели «Аштанга-Виньяса йоги»,

обучавшиеся в Майсоре и имеющие право преподавать

в данной традиции,

пусть и относительно недавно сформировавшейся?

На классах по Аштанга йоге вы

ведь опираетесь на эту школу?

И еще, цитирую с вашей

официальной группы:

«Мы практикуем и преподаем

в традициях Аштанга Виньяса Йоги

(школа Шри Т. Кришнамачарьи – Паттабхи Джойса),

делийской школы йоги (традиция Дхирендры Брахмачари),

используем некоторые практики из традиции Шивананда йоги

(южно и северо индийских линий),

а также отечественных мастеров

Андрея Лаппы и Андрея Сидерского».

Меня заинтересовал последний пункт:

я правильно понял, что в традициях Лаппы и Сидерского

тоже можно позаниматься в вашей школе?

Быть может, вы являетесь прямыми

наследниками данной традиции?

Насколько вы лояльны к своим

упомянутым в описании группы коллегам?

Если отложить в сторону

все вышесказанное, мне нравится,

что в Красноярске есть

умные талантливые ребята, любящие

свое дело и занимающиеся им от души.

Думаю также, что все выпады

в сторону своих коллег,

лишь круги по воде, отражающие

вашу искреннюю любовь и преданность

своим идеалам.

Хочу поблагодарить тебя,

Ёжик резиновый, в очередной раз,

за внимание, мне интересно читать

твои ответы, и писать свои.

Мне еще многому нужно научиться

в практике йоги, и я искренне радуюсь,

когда со мной разговаривают

компетентные в своей области специалисты.

Несмотря на то,

что «сказки ты оставил в детстве»,

и давно уже стал взрослым, думаю,

что все, о чем я стараюсь сказать

по мере своих возможностей,

тебе также знакомо.

Успехов и процветания тебе и твоей школе,

преподавателям и ученикам.

И солнышко такое,

вышло из-за туч,

и одной улыбкой стало больше.

 

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, добрый час.
Я все сказал и не вижу смысла

в большем. В нашем общении было

важно не только чтО мы говорили, но и как.

Возможно, тебе показалось, что я общался с тобой,

а ты со мной. Это не совсем так.

Наука общалась с поэзией и мифом.

Разговор между нами проходил

в традиционном для моих дискуссий

с представителями эзотерических школ формате:
1. Я предоставлял тебе мнение науки на йогу, ты мне-свое мнение.
2. Я ссылался на исторические и научные источники, ты на Шиву и себя.
3. Я обосновывал логику научного восприятия йоги

фактами, цифрами, именами,

ты рекурсивно обосновывал свою логику

восприятия йоги…. своей же собственной логикой.

Твое мышление – характерный

пример закона Даннинга-Крюгера,

согласно которому человек с низким уровнем квалификации,

делает ошибочные выводы и принимает неудачные решения.

При этом он не способен осознавать свои ошибки

в силу низкого уровня своей квалификации.

Поэтому представления о собственных способностях

у него сверхзавышены.

Единственное твое отличие

от других обскурантов – формальное признание,

что ты чего-то можешь не знать и желание учиться.

Последнее — похвально.

Главное, понять чему именно,

как именно и у кого.

Воспринимая любой текст,

для меня важны либо научная

обоснованность, либо юмор,

либо художественная ценность.

Твои ответы не лишены последней.

И только. Именно так я их и оцениваю.

Причина почему я уделил столько внимания

ответам на твои вопросы, повторюсь,

это апелляция к нашим студентам и всем

заинтересованным в научном понимании йоги.

У меня не было намерения переубедить

или доказать что-либо человеку,

который почти 10 лет

строил свой «дивный новый мир».

Экзистенциальный кризис при общении

в интернете маловероятен.

Как только станешь владеть

массивом данных по йоге

современных гуманитарных и

медицинских наук, знакомством

с историческими источниками не

на уровне шива-прадипика-калабин,

а на уровне хотя бы десятка-другого источников

самой Прадипики, а также добавишь

к романтизму своего мышления критичность,

— вновь готов продолжить разговор.

Не уверен, что в нашем с тобой случае

уместны традиционные для масс-йоги

благостные прощания на уровне

«и солнышко такое, вышло из-за туч, и одной улыбкой стало больше»

после твоих тонко-энергетических метафор «мартышек, раздувающих щеки».

Предпочел бы слышать речь не саттвичного мальчика,

но взрослого мужа.

Неси ответственность за свои слова,

Король Лев.

Со своей стороны приношу извинения

за ироничный и снисходительный тон,

при этом подписываясь под содержанием..

Не воспринимай лично, — без этого популяризация

адекватной йоги и борьба с мракобесием стали бы

скучны и пресны.

Как сказал Хаксли, «чума 20 века не черная смерть,

а серая жизнь». В любом случае,

если под «улыбками» и «солнышками» ты

понимаешь отсутствие личной неприязни

и готовность к диалогу, я только за.

Но условия обозначены выше.

Король Лев,

Ёжик резиновый,

В своем «дивном новом мире» мне

видится, как наука, поэзия и миф,

а также все остальные области знания,

уважительно и с пониманием взаимодействуют,

обогащая друг друга, давая целостность и

полноту восприятию, глубину и

разноплановость мировоззрению.

Однако, реальность в очередной раз

показывает, насколько

человеческий фактор способен

переиграть любую идею, внести

несоответствия в очевидные на первый взгляд вещи.

Мне сложно различить

в твоем подходе к общению научность.

В том виде, и на том уровне общения,

в котором она мне знакома

по университетам и академическим кругам,

я ее здесь не наблюдаю.

Образ мартышки, после

которого ты немного остепенился

в плане едких комментариев,

возник не на пустом месте.

Я несу ответственность за свои слова,

в то же время ты не следишь за своими словами.

Показательна ссылка на закон «Даннинга-Крюгера»,

прямое описание которого взято тобой из Википедии.

Думаю, тебе известно, что ссылка на данный закон

«моветон», получивший «Шнобелевскую премию» в 2000 году?

Мы не знаем друг друга лично, однако,

ты в очередной раз перегибаешь, Ёжик резиновый.

Насчет замалчивания ответов на мои вопросы привожу ссылку: http://www.ashtangayoga.ru/prepodavateli/.

По этой ссылке можно посмотреть всех

авторизованных и сертифицированных преподавателей

аштанга-виньяса йоги в России.

Мой вопрос был вызван тем,

что я не встретил там ни одного преподавателя

из Красноярска.

За свое многолетнее образование

в преподавателях с кафедры

я всегда ценил непосредственность, жизненность,

умение говорить от себя и отложив в сторону бумажки.

В беседе с тобой, Ёжик резиновый, мне не хотелось

пестрить источниками, чтобы сохранить

формат живого диалога.

Кроме того, я не услышал от тебя

прямого запроса на литературу и

подтверждение моих слов в других источниках.

В основном, с твоей стороны это были выпады

и насмешки в адрес уважаемого мной преподавателя,

и видных практиков современности.

Я и не думал, что ты признаешь меня,

или мой способ мышления, или еще

что-то в этом духе, учитывая общий посыл твоих комментариев.

Конечно, мы с тобой не говорили,

говорил исключительно ты со своей аудиторией.

Ты рекомендуешь «не воспринимать лично»

все вышесказанное,

но все вышесказанное будет неприятно даже

гипотетической фигуре, роль которой

я здесь выполняю.

Да, что касается фигур, я бы хотел пригласить тебя

на игру в шахматы, если ты владеешь навыками этой игры.

Можешь написать в «личные сообщения»,

когда ты свободен, это было бы интересно.

Можешь не писать, дабы не тратить

время на «обскурантов».

«… и солнышко такое, вышло из-за туч, и одной улыбкой стало больше».

И даже мартышка перестала топтаться по углям и спокойна легла в шавасану.

 

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, добрый час!
Способность к целостному видению важна,

но это не значит не критично относиться

к любой информации и не понимать

четкой границы между истиной и рифмой.
Наука не претендует на те области,

особенно мировоззренческие,

которые находятся вне ее компетенции.

Верь во что хочешь. Но не делай из своей веры

будто бы рациональный путь. Честно скажи

себе и последователям,- друзья,

это я придумал, наука подтверждений не находит,

это такая вот моя личная духовность и

я вас буду ей учить.

Собственно, все мои посты выше об этом.

О разнице между йогой как совокупностью научно-обоснованных

психофизиологических технологий развития

человека и йогой как духовно-нравственном полурелигиозном пути.

Если бы ты сразу сказал, что ты — верующий в учение Калабина,

я бы не стал задевать твои религиозные чувства…

2. Про твое знакомство с академической наукой.
Если Википедия для тебя и есть способ знакомства с ней,

то имей в виду, что «Шнобелевской премией

награждают за необычные и остроумные исследования,

чтобы привлечь внимание и подстегнуть интерес людей к науке,

медицине и технологиям»,

а вот «в некоторых случаях» ей награждают тем самым

давая «завуалированную критику».

То есть Шнобелевка может быть моветоном,

а может быть глубокой наукой с курьезными

выводами или экспериментами.

Закон Даннинга-Крюгера – как раз второе.
Исследование по нему было опубликовано

в рецензируемом Journal of Personality and Social Psychology,

у которого impact-factor равен 4.736.

Поскольку понятие импакт-фактора для тебя

вряд ли знакомо, то имей в виду,

что это просто показатель важности научного журнала

с точки зрения научного сообщества.

Журнал стоит на 3 месте рейтинга

самых авторитетных журналов по

социальной психологии. Если

ты специалист по этому исследованию или по

социальной психологии, если ты знаешь

критику этого исследования и сможешь мне

об этом написать, — добро пожаловать.
Но, во-первых, такое серьезное попадание

впросак, как полное непонимание смысла Шнобелевки –

уже показывает непонимание тобой современной науки.
Во-вторых, неспособность анализа

авторитетности источника, неумение

предварительно ознакомиться с потенциальной

критикой материала, поспешность выводов,

основанная на фразе в Вики, формальность

обвинения, выведенная из пиетета

перед статусом премии,- всё это

грозные симптомы даже не академической,

а общей гуманитарной безграмотности.
И в-третьих, даже если этот закон

только научная гипотеза, которая

сейчас исследуется, в твоем случае

она находит свое самое серьезное подтверждение.

Ты много уверенно говоришь про йогу без ссылок,

без соответствующего образования,

с ошибками и типичными стереотипами.

Смотри выше. И ниже.
Я люблю перегибать в случае с антинаукой.

И буду жестко ее перегибать.

Через колено научного скептицизма.
В твоем лице, я прекрасно понимаю, почему калабины

так популярны в нашей стране, где

почти треть населения считает

солнце спутником земли,

сильна традиция религиозно-философской мысли и

приветствуется культура поиска «правды», а не истины.

Если эта твоя забавная попытка деконструкции

моего текста все, что у тебя есть в качестве критики,

рекомендую сейчас закончить разговор здесь

в интернете и срочно взяться за свое образование

там в реальности.

Только не начинай с академического.

Пока рано и опасно.

Вот еще ссылка на исследование Даннинга 2014 года,

который плодотворно продолжает работать в науке,

несмотря на «катастрофическое» вроде бы получение Шнобелевки: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23957689
Если знаешь английский, то исследование

посвящено конкретно твоей ситуации.

3.Про замалчивание ответов.
Замалчивания нет. Мне просто скучно

муссировать эту тему, актуальную только

начинающему йога-практику, либо сознательному провокатору.
Если тебе действительно совершенно

«случайно» это интересно, то как только:
— ознакомишься с понятием сертификации

в современной йоге, ее историей, социальными и политическими измерениями,

опять же работами в гуманитарных исследованиях по теме

-поймешь роль сертификации конкретно в аштанга йоге Джойса,

последствия к которым привело ее появление, отношение к ней знаковых фигур в аштанге и не только
— роль семьи Джойса как социального института и особенности функционирования этого института.
-прочитаешь мои переводы Кришнамачарьи,

а также мои статьи на тему аштанги

(читай внимательно, отложи угли с гвоздями в сторону)
-осознаешь абсурдность самого вопроса в контексте того,

что мы не преподаем классическую аштангу Джойса, о чем

прямо указано на сайте (http://ashtanga-yoga.ru/?page_id=10506), —
то сразу вновь подними эту тему.
Но все это неважно в свете самой формулировки

вопроса и факта его появления.

Здесь вновь виден уровень твоего понимания

ситуации в современной хатха йоге, а также

безграничного пиетета перед длиной парампары,

читай, статусностью, которую ты показал

еще в своих наполненных поклонением

перед киевскими небожителями вопросах о моем

знакомстве с их «трудами».

Да что там «трудами»!

Уж лучше сразу фундаментальными монографиями!

4.Не стоит прикрываться

«жизненностью и непосредственностью»,

если не можешь показать минимальный уровень

владения материалом.

Я также не получил от тебя никаких

запросов на литературу, более того,

сразу понял, что тебе на литературу плевать,

как это показал случай с твоей

иррациональной сакрализацией научности Элиаде,

но при этом ссылки предоставил.

5.Если ты уважаешь видных практиков

современности, которых не уважает даже

твой глубокоуважаемый преподаватель,

то это вовсе не значит, что я их должен уважать.

А хочешь, чтобы я проявил к ним если не уважение,

то хотя бы сочувствие, — ссылки, источники, аналитика в студию.

«Мартышка» в качестве довода не принимается и говорит

о слабости позиции оппонента и его предельной

сентиментальности в отношении своих гуру.

В целом, еще раз настойчиво

рекомендую прекратить разговор, ибо он

начинает попахивать намеренными провокациями

и нагнетанием конфликта, что особенно

усиливается его публичностью.

Повторюсь, «ответы на твои остальные вопросы,

на которые я уже многажды отвечал в подобного рода

переписке, вскоре появятся

на нашей новой информационно-образовательной платформе».

А пока отвечать на них мне жаль времени и/или неинтересно.

Хочешь публичности,- приходи к нам в Школу.
Устроим колоквиум, снимем на видео.
Там будет и прямой запрос на литературу

с уникальной возможностью «попестрить» источниками,

и знание историографии по теме йога,

и функциональная анатомия в конкретных асанах

с разбором кейсов и противопоказаний,

и даже разговор о медитации в контексте

новейших нейробиологических и когнитивистских подходов.
Хочешь услышать от меня прямой запрос?

Добро пожаловать.
Будешь готов, пиши лично.

Изначальный твой вопрос был о моем отношении к Калабину.
Ответ я предоставил.
У меня к тебе вопросов, Король Лев, нет.
Заканчивай, дорогой коллега.
Если чувствуешь, что не можешь закончить,

предлагаю просто забыть наш разговор и пойти своим путем.
У каждого ведь свой путь, помнишь?)).
Еще раз предлагаю оставить в стороне неприязнь,

оставить возможность диалога в будущем,

когда будешь информационно готов,

и тем временем миролюбиво разойтись.

Я в свою каморку науки, ты в какое-нибудь «место силы».
Просто оставь тут мыр, солнце или улыбки,

я это всецело поддерживаю.
Все остальное буду воспринимать как троллинг,

провокацию и справедливый повод к бану.

 

 

Король Лев 

Ёжик резиновый,

Знаешь, есть беседы душевные, приятные,

глубокие, и по существу. А есть

беседы вроде по существу,

а вроде «осадочек остался».

Так вот, чтобы этого «осадочка» не оставалось,

с полным уважением к твоим трудам,

и твоей реализации в мире йоги, проясню несколько моментов:

1. Ты не задеваешь мои религиозные чувства,

рассуждая о Калабине. Как я писал ранее,

«у Калабина нет учения и страстных адептов.

Более того, он не позиционирует себя как

«гуру» или «просветленный Мастер».

Все общение происходит на уровне

«взрослый общается со взрослым».

Можно лишь говорить о подходе, методике, направлении, школе».

Уточню, абсолютно полноправной школе на уровне России и мира.

2. Мое знакомство с академической наукой

легко проверяемо, я защитил 3 диплома

. Один из них по специализированному исследованию

в области «физической культуры, спорта и здоровья».

В университетах учат учиться, не нужно педалировать

мою «безграмотность» и отсутствие способности

общаться на заявленные тобой темы.

И вообще, пора бы уже перестать искать

в оппоненте изъяны. Вполне себе обычный

оппонент, поговорили и разойдемся.

Что касается уровня владения материалом,

уверен, мне есть чему у тебя поучиться, Ёжик резиновый.

Говорю об этом без тени иронии.

В мою задачу не входило соревноваться с тобой

в плане «погруженности в тему».

Отдельное спасибо за переводы Кришнамачарьи,

я как-то раз уже выразил тебе благодарность,

когда знакомился плотно с его трудами.

3. Примечательно упоминание

«поклонения перед киевскими небожителями»,

приписываемое моей натуре.

«В натуре», как еще можно донести мою мысль:

не обязательно разделять чьи-то взгляды,

подходы и инструменты к совершенствованию,

можно легко вести свою линию.

В то же время помнить заслуги «первопроходцев»

из мира отечественных практиков, только и всего.

А насчет «пиетета» и «парампары»,

пам-пам, также как и «колена научного скептицизма»

Крюгера, думаю, комментарии излишни.

4. Мне действительно интересно

будет сыграть с тобой партию в шахматы.

А также оставить возможность для

дальнейшего продуктивного диалога в будущем.

Я даже могу однажды показать тебе

какое-нибудь «место силы»,

в свою очередь, с удовольствием прочитав

твое фундаментальное исследование по йоге.

И пусть Мыр, Солнышко и Улыбка,

вместе с последующим поэтическим текстом,

будут тому подтверждением.

Хворост касания – огонь,
Тайных знаний рассеченный камень,
Смотри, как возносится Ноль
Предрассветных изжелта-алых граней.

С точностью вмиг проснувшиеся водовороты,
Жезла руин встрепенувшийся голос,
Проносятся своевременно грянувшие перевороты,
Солнцем в лучах фантазии Логос.

Через лес, через тернии звезд имен Поднебесной
Поднимается занавес – сложенный вчетверо полюс,
Силовых линий вихреотвод – конус,
Тело, собранное в лотос, во всех просторах несметных грез.

© Король Лев, 2014 г.

 

 

Ёжик резиновый 

 

Король Лев, добрый час!
Вот и хорошо,что нашли общие места.
Со своей стороны,рекомендую

к изучению работы Пола Фейерабенда,

современного американского философа.

Его идеи эпистемологического анархизма

(отсутствие критериев истины,

возможность претендовать на знание

не только науки,но и мифологии,религии,искусства и т.д.)

весьма схожи с твоим мироощущением.

При этом , несмотря на противоречие

с рациональным пониманием истины,

имеется научный подход в обосновании и

принятие его концепции гуманитарной наукой.
Рад, что мы смогли остаться в рамках потенциального контакта))

http://www.koob.ru/feyerabend/against_method

Начинает громко играть композиция ДЖАЯ ДЖАЯ ШИВА ШАМБО

На сцену выходит процессия, несущая на носилках огромный Шива Линга. Процессию возглавляет Владимир Калабин. Все участники одеты в аутентичные йоговские лангеты. В составе процессии входят МК, Andrew T. Still, Йогендра, YMCA, Henrik Ling , Phineas Parkhurst Quimby, J.P.Muller, Vincenz Priessnitz, Louis Kuhne, Вивекананда, Алистер Кроули, Шивананда и Андрей Лаппа, Андрей Сидерский,Анатолий Зенченко. Процессию замыкают Йогендра, Кувалаянанда, Кришнамачарья, Айенгар, Щри Шарата Джойс.  Его мать Сарасвати Джойс облачена в красное сари, участвует в процессии. Посередине сцены процессия останавливается, продолжая петь, устанавливают шива-лингу на поверхность сцены.

Шива Линга

Со всех сторон Ёжика резинового обступают Учителя, он начинает попискивать:

Отойдите! Уберите руки! На помощь!!!

Появляется Шива и поёт громоподобным басом, обращаясь к Ёжику резиновому:

Утверждаешь торжество Науки и Разума?

Ёжик пищит:

Да!!!

Шива:

Отвечаешь за свои слова?!

Ёжик:

Я, как мужчина, а не сатвичный мальчик отвечаю!!!

Шива благославляет Ёжика:

ОМ НАМА ШИВАЙЯ!

Вот тебе мантра!

А вот и тантра.

Все учителя подхватывают Ёжика, поднимают и медленно натягивают на шива-лингу, натянув до пола, начинают вращать, напевая слаженным хором:

ТАНТРА -МАНТРА! ТАНТРА-МАНТРА! ТАНТРА-МАНТРА! ТАНТРА-МАНТРА!

 

ЗАНАВЕС

Яр-Йога Владимира Калабина © 2018 All Rights Reserved